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6.“故至诚无息。不息则久，久则徵；徵则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。天地之道，可壹言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉，今夫水，一勺之多，及其不测，鼋鼍、蛟龙、鱼鳖生焉，货财殖焉。《诗》曰：‘惟天之命，于穆不已！’盖曰天之所以为天也。‘于乎不显，文王之德之纯！’盖曰文王之所以为文也，纯亦不已。” 此章是子思对“至诚”化育万物的详尽描述，要领悟其精髓，须细品“久”、“徵”、“悠远”、“博”、“厚”、“高”“明”等关键词： “久”是时间维度。 “徵”，《说文》解释：“行于微而文达者，即徵之”，段玉裁注解：“行于微而闻达者即徵也。闻各本作文，今依《韵会》订。又说壬微之意，言行于隐微而闻达挺箸于外”[5]387。壬，妊娠也，微小的受精卵形成也；“闻达挺箸（著）于外”，孕妇出怀也。以受孕出怀为喻，可如此理解“徵”——虽然微小，却已形成并可被感知——这正是“微粒”之存在与发现。微粒有质量，也有波动性（受精卵细胞分裂之节律）。需要指出的是，此处之“徵”与“本诸身，征诸庶民”的“征”无关。“征”为求证之义，故作“征”。古时它们是不同的两个字，现在简化合一，容易混淆而引起误解。 “悠远”、“博”、“厚”、“高”是空间维度。其中，“悠远”或“悠”为一维空间，“博”即面积宽广，为二维空间，“博”与“厚”或“高”构成三维空间。 “博”与“厚”一起构成实体，有质量；“博”与“高”一起构成空间，可以通过光线，因而有“明”，会“覆物”，也就是能量和能量传播。后文“天之所覆，地之所载，日月所照”中的“照”，也显示此“明”所指为能量，而“覆物”就有“照”，即能量传播。 综之，“久”是人类对漫长时间的感知，“徵”是人类对微小质量的感知，“悠远”是人类对遥远空间距离的感知，“明”和“照”是人类对能量及能量传播的感知。如此解读可以发现，子思对大自然演化的思索和遐想，竟接近于现代物理学关于宇宙基本要素（时间、空间、质量、能量）的认识！ 在此不妨再延伸一下，将道家、《中庸》的一些概念与质能方程联系起来。E=mc2可写成： 能量=质量×光速×光速 再定性地（按照物理量单位定性，不考虑常量因素，式中“=”不代表数值相等，而应理解为物理量的单位相同、物理概念的意义和“地位”相当，类似于量纲分析）转换为： [能量]×时间×时间=质量×长度×长度 量纲分析（质量M、长度L、时间T为三个基本量纲，能量的量纲式为ML2T-2）为： ML2 T-2·T·T= M·L·L 如果划分阴阳性质，能量和时间主动属阳性，质量和空间主静属阴性，于是上式可写作： [阳×阳×阳]=[阴×阴×阴] 即三个阳爻结合相当于三个阴爻结合，用八卦的概念讲，就是： [乾]=[坤] 可理解为，乾与坤地位对等。再转换为： 0=[乾]－[坤] 换言之，质能方程在道家语境里就是：无生乾坤；在《中庸》语境里则是：天地位焉。若定量思考，“[乾]=[坤]”则应写成“乾=n坤”，其中n为光速值的平方（常数，无物理单位，所以不是c2），表明天的量值是地的n倍，天比地大许多。 另，如果再把E=mc2定性地写成： [能量]=质量×[光速]×长度/时间 转换为： [能量]×时间－质量×长度×[光速]=0 那么，我们就可以用《中庸》的语言把它写成： 无=[明]×久－[徵]×悠×[照]=[万物] 此处之“无”即“有生于无”的“无”，而公式中部诸因素可合称为“有”——动态地看此式，可知《中庸》此章正是在论述“万物生于有，有生于无”。 这真是妙趣横生、引人入胜。必须承认，此“道家质能方程”和“中庸质能方程”的推出有些凑巧，毕竟先秦诸子还没有相关的数学、物理学知识。但毋庸置疑的是，《中庸》此番描述，展现出了作者惊人的想象力，足以刷新人们对先秦圣贤的认识。 此章意译如下： 所以，真实存在性没有停息的可能。这种不停息延伸出时间，有了时间，真实存在就会呈现为微粒而搏动（波动）。微粒和波动拓展出空间，从一维空间到二维、三维空间，即平面的宽广和立体的厚与高。其中博厚构成实体，有质量；高拉开空间，越高的空间越亮堂，这光明就是能量。面积和厚度巨大的实体因自身质量的巨大而可以承载万物，面积和高度巨大且亮堂的空间可以传播能量覆盖、辐射万物，时间之长远和空间之广大可以成就万物。面积和厚度巨大正好与大地相配，面积和高度巨大且有光照正好与天空相配，而时间是无限长远的，空间是无限广阔的。就是这样，即使人们看不见，真实存在的一切也自行显现着；不需要人们做任何动作，真实存在的一切也自行运动变化着；不需要人们做任何事情，真实存在的一切也自行形成着。大自然的规律，可以一言以蔽之，那就是自然生成的每一物种和个体都是独一无二的，而自然演化出的物种和个体则多到不可限量和臆测的程度。这是因为大自然具有这样的基本特性:宽广、厚实、高敞、明亮、长远、悠久（它们是空间、时间、质量、能量这几个基本要素的体现）。比如现在的天，细看都是很多的星星点点，而延展到无穷宽广的范围，日月星辰都统系在这里，它覆盖、辐射着万物。比如现在的地，细看不过是一把黄土，而延展到广厚的范围，就是承载着大山也不觉得重，托举着江河海洋也不会泄漏，这里承载着万物。比如现在的山，细看都是块块石头，延展到广大的范围，植物生长在这里，动物繁殖在这里，矿物产生在这里。比如现在的水，细看就是一勺一斗这么多，延展到不可斗量那么多，各种水生动植物就生长繁衍在这里，资源和财富就形成并蕴藏在这里。《诗》曰：“惟天之命，于穆不已！”大概是说，大自然由于理性肃穆、美盛多貌而成其为大自然。“于乎不显，文王之德之纯！”大概是说，文王之所以被追谥为“文”，靠的是精纯的理性态度和求索精神（而作成《易》）。 (责任编辑：admin) |