“重修尼山祠庙记功碑”是为1925年重修尼山祠庙之事而立，与尼山祠庙棂星门外的“重修尼山圣庙之碑”同记一事，同出一时却不同置一地。记功碑被置于孔庙十三碑亭第4亭内，西排北石。  最早有关尼山祠庙的记载出自《魏书·地形志》：“鲁……有……叔梁纥庙”。相传孔子父亲叔梁纥和母亲颜征在登尼山祷天而生孔子，后世建庙奉祀。庙初名叔梁纥庙。唐《括地志》亦有记载：“叔梁纥庙亦名尼丘山祠，在兖州泗水县五十里尼丘山东趾”。由此推断，尼山祠庙应始建于北魏时期，其功能主要是纪念孔子父亲。碑文第二句“周显德中，始创庙祀”指的是五代后周显德（954--960）年间，兖州太守赵侯于尼山再建庙祀。史料记载太少，推测赵侯所建庙祀仍以祭祀孔子及其父母为主。  宋庆历三年（1043），孔宗愿（孔子第四十六代孙，袭文宣公）“作新宫，有庙，有夫子之殿，有夫人之位，有讲堂，有学舍，有祭田”（虞集：《道园学古录》卷三六，《尼山书院记》），成为主祭孔子的地方，并且具备教学功能。其实从北魏太和初年，孝文帝就下诏各郡县学均祀孔子，从此确立了在学校内祀孔的礼制。各郡县学都是在其坊内划定专门建筑，设立祭祀牌位，其规模不会太大，这类建筑的具体形式现已无从可考，但其“庙学合一”的雏形已经初步显现。金明昌五年（1194），孔元措（孔子第五十一代孙，袭衍圣公）曾以维修孔庙羡田四千余贯，兴工大修尼山祠庙，并增建寝殿，“逾年告成，惟正殿虽加修葺，而旧制卑陋，有所未称”。从《孔氏祖庭广记》“金尼山庙制图”看，形制与今庙类似。然而金末，由于连年的战争和动乱，除斋厅外，建筑全部被毁，“大成之东斋厅也，兵余独存焉”，这也是碑文未提金代修庙之事而只言“后毁于兵火”之故吧。得益于元政府对书院采取鼓励和保护政策，元代的书院较宋代又有所发展。元政府规定：凡“先儒过化之地，名贤经行之所，与好事之家出钱粟赡学者，并立为书院”（《元史·选举志》）。元至顺三年（1332），孔思晦（孔子第五十四代孙，袭衍圣公）上书要求重修尼山祠庙，“置官师奉祠”，并举荐彭璠，“闻中书送礼部议”（虞集：《道园学古录》卷三六，《尼山书院记》）。元至元二年（1336），中书左丞王懋德以尼山乃毓圣之地，奏请在尼山创建书院，并保举彭璠为山长，获准。元至元四年（1338）三月，彭璠以私银祭告山神，山东东西道肃政廉访司杨讷首先出俸，同知滕州事郝宝闾，监州李彦博、邹县县令张士谦等官员，及孔子后代孔克坚、曲阜县令孔克钦（孔子第五十五代孙，袭衍圣公）及宗族子弟、齐鲁贤卿大夫士民等“出钱而劝成之”，开始在尼山祠庙内讲堂和学宫的旧址上重建尼山书院。修建工程于元至元四年（1338）秋八月完工，新建成的尼山书院有大成门、大成殿、毓圣侯祠、学宫、观川亭，并于大成殿内塑孔子像，绘圣贤像，造祭器、乐器。元人陈绎曾在《尼山书院铭碑》中记到：“作大成殿、大成门、神厨，作明伦堂、东斋、西斋、东塾、西塾，作毓圣侯庙，作观川亭”，“学堂在庙之西，仿国子监制也”。尼山书院以彭璠为第一代山长，其学生来源也较广泛，“凡民之子弟俊秀充之，皆复其力役”（虞集：《道园学古录》卷三六，《尼山书院记》）。此时的尼山祠庙已被称为尼山书院，完全具备了祭祀和教育两种功能，成为真正意义上的“庙学合一”。元至元十四年（1354），邹县的最高长官马哈达为尼山书院增塑四配像。三十一年，邹县县令司居敬又改塑神像于坤灵洞中，衣冠皆遵从古代礼制。应该说，元代书院官学化的政策是尼山书院得以重建和修复的重要原因。元末战乱再起，尼山书院败落。明代张敏所撰《重建尼山庙记碑》云：“元远既去，毁于兵燹，故址颓甚，鞠为茂草。春秋祭祀，扫地而行，触目荒凉，诚为可叹。”由于明代统治者对儒家思想的尊崇，书院建设开始从元末的低谷期走向复苏。表现为在全国各地大兴修建孔庙之风，并对曲阜孔庙进行大规模的修缮扩建，在孔庙举行的祭祀活动也格外隆重，尼山祠庙及书院的发展也上升到一个新的阶段。根据记载，明洪武元年（1368）十一月，朱元璋曾下令重设尼山、洙泗二书院，各设山长一人。明洪武十年（1377）即对尼山祠庙及书院进行了重修。明永乐十五年（1417），孔彦缙（孔子第五十九代孙，袭衍圣公）率领孔氏族人又“鼎新重建，正殿三间，高广如制。其西则为毓圣侯殿，其西北则为启圣王殿，又其北则为启圣王夫人殿也，神门三间，斋厅五间，庖有庐，祭器有库，缭垣云矗，如矢斯棘。”（张敏：《重建尼山庙记碑》）明弘治七年（1494），六十一代衍圣公孔弘泰、四氏学学录孔公璜又用修建曲阜孔庙的余资修缮尼山书院。明代中后期，出现四次禁毁书院事件，直至清初，朝廷对书院一直实施严厉抑制的政策。从康熙年间起，教育政策开始宽松，书院再次复兴，其性质发生了根本性的变化，成了官办的教育机构，书院教育成为国家正统教育体系的组成部分。清康熙十四年（1675），孔毓圻（孔子第六十七代孙，袭衍圣公）重修尼山祠庙及书院，并易土墙壁为砖石墙。清雍正二年（1724），孔传铎（孔子第六十八代孙，袭衍圣公）又去旧鼎新。乾隆二十年（1755），孔昭焕（孔子第七十一代孙，袭衍圣公）再次进行维修。道光二十六年（1846），孔繁灏（孔子第七十四代孙，袭衍圣公）奏请朝廷，拨银三万一千五百五十两重修，并增建棂星门、神庖厨、坤灵洞、碑亭、北门和尼山书院等建筑，至道光二十九年，大规模重修竣工，建筑规模和布局与现在基本相同，并立《重修尼山书院纪恩碑》。此时的尼山祠庙和书院的建筑、互称区分开来，庙后所建四合院式建筑独称尼山书院。时至民国，政局混乱，世风浇漓，尼山祠庙经风雨剥蚀，几近栋折榱崩，瓦断垣颓，鞠为茂草。孔德成（孔子第七十七代孙，袭衍圣公）急欲重新修缮而苦于银量短缺，福建省同安县的郭桢祥，一直以尊崇孔教为己任，听说此事，慷慨解囊，于民国十三年（1924）秋至民国十四年（1925）夏重修尼山祠庙，又修缮了颜母祠、尼山书院，共耗银“四万元有奇”。五月竣工，在尼山立“重修尼山圣庙之碑”以作纪念。但“尼山境地较僻，闻见难周”，便再立此记功碑，存于曲阜孔庙十三碑亭内。  碑文 附碑文：尼山为吾始祖发详之地。周显德中，始创庙祀。宋仁宗庆历中，四十六代文宣公始立学校，置祭田，即庙为学，后毁于兵火。元文宗至顺间，五十四代衍圣公曾请复祠庙。至顺帝至元间，始经山长彭璠，以私钱草创堂宇。而山东肃政廉访使分司杨讷，会同五十五代衍圣公倡帅，所属及齐鲁士大夫，共作大成殿、大成门、神厨、明伦堂及东西斋塾、毓圣祠、观川亭，规橅始大备。至正十四年，邹县达鲁花赤马哈达复塑四配像。三十一年，邹县尹司居敬又改塑神像于坤灵洞中，章甫、逢掖一如古礼。明永乐中，至五十九代衍圣公率族增修启圣殿及寝殿于西偏。弘治中，六十一代衍圣公以修文庙余资重葺之。清康熙时六十七代衍圣公加以涂饰。雍正间，六十八代衍圣公鼎而新之。嗣经乾隆间七十一代衍圣公、咸丰间七十四代衍圣公两项重葺，迄未大修。岁甲子同安郭君祯祥，慨捐巨款，独力修葺，阅岁蒇事，轮奂灿然。斯举也，媲美往哲，继往开来，固不第我世世子孙永矢弗谖也。曾树碑工次，以志不忘。惟尼山境地较僻，闻见难周，兼立此石于曲阜庙中观感，敬述缘起，敢告来兹。中元甲子第二年乙丑五月，孔子七十七代孙衍圣公德成嘱宗人繁裕记，大兴冯恕书丹，监修江苏王荣光。（李翠，孔子研究院助理研究员，原载《孔子文化季刊》第25期2016年第三期。) (责任编辑：admin) |