 中国的基础教育，是有其特殊性的。 西方的国民教育，除了“学堂”，还有“教堂”，也就是说，西方人的世俗教育是建立在有宗教教育的基础之上的。与之比较，中国的教育整体而言是基于没有宗教教育的基础上的,宗教没有成为我们中华民族精神信仰的保障体系,我们信仰体系的载体和传播手段，是经学而不是神学，是学堂而不是教堂；我们尊奉的是圣贤，而不是神灵，这是我们文化上的一个重要特点，是我们自己的文化传统，是我们自己的文化特色和文化实现路径。 在传统中国，我们没有教堂，但有“三堂”：乡村有学堂，宗族有祠堂，家庭有中堂。学堂里读圣贤，祠堂里祭祖宗，中堂悬挂五个大字：天地君亲师。这三堂撑起了中国人的精神世界和信仰体系：祖述尧舜，宪章文武，敬天法祖，慕圣希贤，于是，中国人有敬畏，有谦卑，有约束，有追慕，有自己的崇拜对象，有自己的精神皈依和来生的归往，头顶有星空，心中有道德，眼前有方向，脚下有路径。 今天，乡村生活不再是传统的模式，宗族的祠堂荡然无存，家庭中的中堂也早已代之以客厅电视。三堂中，两堂已经一去不返。而传统学堂中的读经教育，也代之以学校的自然科学知识及其分类为主的各类课程，其中的语文课和历史课，也不再是经典的阅读，语文不读《语》《孟》，历史不读《史》《汉》。历史变成大事记，变成冰冷的历史结论，再无感性和性情，我们已经体味不到历史的温度，感受不到历史人物的心跳。而语文教材所选课文，更是水平参差不一，大多是短小肤浅的各类时文，即使选入一些古代文章片段，主要也是为了所谓文言文的学习而不是经典的传授。更糟糕的是：那个叫做《语文》的教材，不再是“书”，而是碎片化的文章选粹：基础教育十二年，我们的孩子用他们一生中最佳的学习时光，用生命去厮磨二十四本《语文》教材，却没有读过一本完整的书。孩子们的认知没有了高度，心智没有了成熟，即便是知识，也是碎片化的。这样的学生，也许不失聪明狡黠，甚至城府手腕，却欠缺智慧德性，淳朴涵养。 虽然在理论上，人们普遍认同语文是工具性和人文性的统一，但是，在实际操作中，作为工具性的听说读写的训练与考核，实际上是现在语文教育的基本内容。即使提倡“人文性”，也更多地理解为人文知识的记诵而非文化人格的构建。而且，即便如此，作为知识记诵的人文性内容，在教材中也非常稀薄。因其无统系，单辞碎义，陵杂无序，琐屑丛脞，无法为受教育者提供基本的人类文明的熏陶，支撑起一个民族的精神和信仰世界。 “三堂”中，祠堂和中堂的废毁有其不可抗拒的命运，要其恢复也万无可能。但，学堂之中，教材之内，剔除传统文化经典，实行之初，大欠考虑，是对教育功能理解不全以及对中西方教育不同立足点认识不到所致；而今日若图恢复，亡羊补牢，在教材之中加入传统文化经典，甚至直接以文化经典的学习代替《语文》课程，并无事实之难，仅是观念变革而已。何况如果势在必行，即便很难，也要知难而上，以图攻坚克难，行一步即有一步之功，做一日即有一日之积。岂可日日推诿，旷日持久，以至积重难返，鱼烂河决？ (责任编辑：admin) |