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四 2012年度汤岛圣堂释奠礼 在按斯文会有关规定填写了相关表格并缴纳年度会费后，笔者很快便收到了斯文会事务局发来的会员认可通知以及释奠礼邀请函，并于4月22日上午9点半左右便到达汤岛圣堂参加了盛典。 笔者到达时，已有不少来宾和市民陆续来到。斯文会馆的工作人员在杏坛门入口两侧设置了服务台，向每位来宾以及参会者免费分发一份介绍释奠礼的说明书(包括祭孔的历史和主要内容、仪式程序表、孔子颂德之歌、祭文以及斯文会的由来与宗旨)以及当日所讲经文——《论语》先进篇第十一「子路、曾皙、冉有、公西华侍坐」章——的原文拷贝和参考资料。 进入杏坛门时，便可发现对面大成殿门前摆放着一个很高大的花篮，上面写着: “台北驻日经济文化代表处代表冯寄台”。 大成殿工作日关闭，只有在周末和节假日才对外开放，而此时，大成殿的十扇门均已打开，免费欢迎所有来自全国各地的嘉宾与斯文会会员以及市民自由进入。殿内正中高台带门的神龛内供奉着至圣先师孔子的小型铜像。孔子像左右两侧的两尊神龛里分别依次供奉着“四配”与“十哲”。 “这和国内各处所见到的孔庙都不一样,供奉圣贤均依宋制，这正是当年明臣朱舜水到日本时传来的遗风”(骆2009:84)。 与在中国曲阜孔庙举行的祭孔大典不同的是，这里的释奠礼规模很小，在大成殿内举行。10点之前，来宾、斯文会会员以及市民陆续聚满，主礼嘉宾、身着白色礼服的祭官、伶人、祭主以及石川忠久理事长依次到达指定席位：主礼嘉宾席位在祭祀桌案右(东)侧，祭主以及祭官伶人席位在祭祀桌案左(西)侧、司礼站立在殿内中央入口处，石川忠久理事长席位则在司礼左侧旁边。 十点整，释奠礼正式开始。斯文会谣口明常务理事担任司礼，整个仪式按以下程序庄严有序进行: 1 参会者就坐 2 来宾就坐 3 祭主祭官伶人就坐 4 修祓 全体起立。 5 开扉奏乐警跸 全体起立 6 奠币 7 奠馔奏乐 8 献茶 煎茶道松风花月流 高野枫石 家元 9 祭文奉读 德川恒孝名誉会长 全体起立 10 祭主拜 德川恒孝名誉会长 11 来宾拜 12 参会者代表拜 全体起立 13 来宾祝辞 14 撤馔奏乐 15 撤币 16闭扉奏乐警跸 全体起立 17 祭主祭官伶人退场 18 讲经 东京外国语大学名誉教授 高桥均先生 19 孔子颂德之歌 二松学舍大学附属高中学生 全体起立 20 理事长致辞 石川忠久 理事长 21 祭主来宾退场 22 参会者退场 以上仪礼程序基本上是一套日本神道仪式色彩浓厚的释奠礼。首先是第4项修祓。这是日本神道祭祀开始时首先必须实施的一种净身仪式:神官手执“大麻”面对鞠躬低头的受礼者，以“左右左”的方向来回晃动，意味这样受礼者身心上的污秽与罪过就会被祓除转移到“大麻”上。此时，全体起立后，首先由年长且级别较高的神官向通常关闭的正面龛门行修祓礼，然后由年轻且级别较低的神官为主礼嘉宾、讲经讲师以及司会等主要参会代表依次行修祓礼。  第5项开扉奏乐警跸即迎神礼：全体起立后，由坐在祭主德川恒孝先生右侧的、来自神田神社的三位伶人调笙吹笛，奏古典雅乐。同时年长且级别较高的神官虔诚地向正面龛门鞠躬敬礼后，一边有节奏地发出“哦!哦!哦!” 的三声警跸，一边恭敬地将两扇龛扉先右后左徐徐启开，而警跸之意即在告示所有参拜者：“至圣先师孔夫子大驾光临哦，请各位小心谨慎迎接” !龛扉里的孔子铜像不大，“高38厘米，宽13厘米，厚3厘米，头戴司寇冠，身着官服，青铜铸成，因日久天长，已呈黑色”(駱2009:85)，是明代遗臣朱舜水从中国流亡日本时所带的3尊孔子像之一。 在孔子铜像前，几位神官协同合作，进入第6 项奠币与第7项 奠馔奏乐仪式(此两项与第9项相当于前述三献礼)。奠币即奉献给孔子的礼物，以前是5匹绢帛，后来改为称作“奉书纸”5束和纸，被绑成一卷恭敬地放入箱内。奠馔是奉献给孔子的祭品。因为大部分祭品早已摆好，所以奠馔奏乐的主要就是在伶人演奏的悠扬雅乐声中，神官们先恭敬地将放在祭祀桌案上备有各种祭品的器具盖打开，然后十分庄重地向孔子三度献酒。  值得注意的是释奠礼中的供品内容。2012年7月7日笔者再次访问汤岛圣堂时，宫田末子女士向笔者提供了此处释奠礼中规定的供品及其数量如下: 1)日本酒2升(带甜味的和烈性的)；2)鳕鱼子7个；3)咸鲣鱼(150-200克)；4)枣(干果) 50粒；5)鸡胸脯肉300克；6)菠菜1束；7)酸橙7-10个；8)苹果7-10个；9)白米2-3“合”；10)扁平年糕(白色) 1块、加芝麻的扁平年糕(黑色) 1块；11)活鲤鱼7条。  从表中可以清楚的看到，汤岛圣堂释奠礼中供品种类也与通常神道仪式中的内容基本一致，没有中国传统释奠礼中规定的最高规格的三牲太牢(猪、牛、羊)等四肢动物的肉类。 另外，释奠礼结束后，笔者观察到表中7条活鲤鱼改为7张照片代替。关于这一变化，后来宫田末子女士通过邮件很遗憾地告诉笔者，历次的释奠中一直供有失去知觉的活鲤鱼，但自2011年3月11日发生了东日本大地震后，举国上下因此谨慎从事，所以2011年与2012年度的释奠礼中没有供奉活鲤鱼而改用照片代替，以示哀痛。 第8项献茶仪式由煎茶道松风花月流高野枫石家元完成。“茶道松风花月流”为日本煎茶道的主要流派之一；“家元”意为嫡派掌门人。高野枫石女士带领9位女弟子排成一行，将在西侧廊庑做好的茶点端至大成殿后，由高野枫石女士与其中两名弟子将茶点恭敬地摆放在孔子铜像下的案桌上。后来她告诉笔者，献茶仪式是近年石川理事长提议后由她开始负责实施的，今年是第15次，没有中断过。也就是说，此处的献茶仪式是从1998年度4月举行释奠礼开始的。  第9项德川恒孝名誉会长祭文奉读仪式看起来似乎与现在中国曲阜祭孔大典中的相似，而实际上有些差异。祭文按照神道仪式称为“祝文”，系古体日文，简明扼要，扣人心弦。其体裁与内容通常固定不变，每年只需更改年月日即可，因为祭主很少变换。比如德川恒孝先生是德川宗家第18代“当主”掌门人，从平成元年(1989年)5月1日就任斯文会名誉会长后一直担任祭主至今。2012年的祝文原版如图所示。  与此相比，中国大陆从2004年正式恢复公祭孔子以来，每年在曲阜举行的祭孔大典上诵读的祭文虽然庄重有力，充满着对孔子伟大言行和贡献的敬意，但字句冗长，而且因为每年都请不同的名家撰文导致每年的祭文内容不同。 第16项闭扉奏乐警跸即送神礼，与前述第5项相呼应。全体起立后，在伶人吹奏古典雅乐声中，神官虔诚地向正面龛门鞠躬敬礼后，一边有节奏地发出“哦!哦!哦!” 的三声警跸，一边恭敬地将两扇龛扉先左后右徐徐关闭，而警跸之意则在告诉所有参拜者：“至圣先师孔夫子慢走哦，请各位一起欢送” ! 第18项仪式是东京外国语大学名誉教授高桥均先生的讲经，持续了大约35分钟。可见上述林罗山于1635年首次讲经以后，每次释奠礼中都有讲经一项，成为传统，流传至今。  讲经仪式结束后，进入第19项仪式：全体起立，由二松学舍大学附属高中12名女学生组成的合唱团高唱《孔子颂德之歌》。由于释奠礼前每位来宾以及参会者免费获得的资料中印有相关歌词，所以大家很容易也很自然地与学生合唱团一起合唱起来。赞颂孔子崇高美德的嘹亮歌声在大成殿内外荡漾，感人至深。 唱歌仪式则与献茶式类似，属于近代日本发明创造，但历史比献茶式更悠久。发给所有参会者的歌词资料中注明：这首歌是在昭和2年(1927年)6月向市民公开募集的673首歌词中严选的，作者是下平末藏先生，由当时的东京音乐学校(现在的东京艺术大学音乐系)中田章先生作曲，一直沿用至今。  整个释奠礼大约持续了近一小时，虽规模不大，也没有警察在场，但井然有序，气氛素雅，令人肃然起敬。据斯文会会计主任宫田末子女士介绍，这次参加释奠总人数320名左右，其中来宾与斯文会会员以及二松学舍大学附属高中学生近120名，其余200余名为自由参加的普通市民及观光游客。笔者在人群中十分高兴地见到了来自史迹足利学校的前桥勋先生，他带领着另外两名男同事代表史迹足利学校来参加。 大成殿释奠礼结束后，石川忠久先生邀请笔者前往大成殿西侧的廊庑去品尝高野枫石家元为所有参会者免费提供的煎茶和日式点心。 接着，石川先生带着笔者走到斯文会馆讲堂，聆听了从11点30分开始至12点30分，由“东京海上火灾保险株式会社”原社长、“日本经济团体连合会”原副会长樋口公启先生发表的题为“山田方谷 杂感”的专题演讲。 汤岛圣堂南面有一条河，名为神田川。南岸边座落着著名的政教会大圣堂“东京复活大圣堂”(通称是圣尼古拉大教堂)，1891年竣工落成。所以此处连接两岸的钢筋水泥桥一直成为圣桥。圣尼古拉大教堂傍边有中餐馆“银座Aster御茶水宾馆”，这天下午1点开始，在餐馆里举行一年一度的尚齿会庆祝宴会，招待70岁以上的年长会员。宴会上，石川理事长致辞并代表参加者向满70岁、80岁以及90岁的主宾敬献了奖状与礼品。按规定，参加宴会的斯文会普通会员需缴纳参加费5000日元，所以通常出席人数不多。《斯文会会报》68期公布2012年出席人数为80名,而《斯文》第121号记载2011年度出席人数只有64名。宴会气氛和谐吉祥，3点终止。一年一度的释奠到此圆满结束。 此后宫田末子女士通过邮件告诉笔者，在此中餐馆举行一年一度的尚齿会庆祝宴会是从2008年才开始的。在此之前是请附近另一中餐馆“龙水楼”的厨师到汤岛圣堂来，在斯文会馆厨房或圣堂内庭院里将已经在释奠礼上供奉给孔子的活鲤鱼做成“中华料理”后，让参加尚齿会庆祝宴会的出席者一起分享。这是汤岛圣堂释奠礼中最后一项神人共食的传统仪礼习俗，即前述③饮福受胙，但现在形式与内容已经发生了很大变化，被改变为在中式餐馆举行的尚齿会庆祝宴会了。 2012年7月7日,笔者到汤岛圣堂讲堂参观了正在举行的市民《论语》素读讲座。讲堂基本满座，学员以中高龄男女居多，这与日本近年高龄少子化有关。年长的讲师在台上领着很多基本上不会汉语的学员进行日式“素读”。  2013年3月2日下午考察汤岛圣堂时，看到杏坛门的左侧挂着一面紫色布旗，上面印有“筑波大学雕塑展”白色标语，大成殿的庭院与东西两庑展示着很多筑波大学艺术专门学博士课程艺术专攻毕业生的各种艺术作品，许多游客观看摄影。在杏坛门旁边设有服务台并免费给所有游客提供一份介绍展示作品及其相关信息的手册《筑波大学第14回雕塑展介绍》。笔者因而从中得知，正巧当天是开展日，3月12日结束，每天上午10点至下午16点欢迎游客免费参观。筑波大学选择其发祥地圣堂举办第14回雕塑展，具有极其重大而深远的象征意义与社会意义。 其后于2013年6月1日上午考察汤岛圣堂时，看到在斯文会馆门口的右侧挂着白布旗幡，上面印有“汉文检定”的黑字标语。后来据斯文会常务理事谣口明先生介绍，上述汉字文化振兴协会是得到日本政府“总务省”认可而成立的一般社团法人，所从事文化事业有三项： 一是举办藩校峰会，促进与旧藩校的学术?文化交流； 二是召集汉文教育工作者举办研讨会,促进汉字的传承； 三是实施“汉文检定”，普及汉文。  “汉文检定”即汉文经典考核。他们认为汉文是日本文化的根基，学习汉文的重要性不言而喻，因此从2013年开始制定了每年6月和10-11月两次在汤岛圣堂实施初级,中级以及高级等各等级的“汉文检定”。规定考题内容主要来自论语与汉诗，考试形式有口试与笔试，无年龄限制，任何人都可以报名参加。协会向考试合格者颁发相应的合格证书，表彰他们的儒学素养与汉文水平并鼓励他们更加努力学习，提高汉文能力。对考生来说，该合格证不仅是自己汉文水平的见证，而且是汉语言学习获得汉文专家认可，且得到社会表彰的荣誉证。从某种意义上说，合格证书为年轻人升学或进入社带来积极的促进作用。对老年人而言，亦可平添其精神活力。 (责任编辑：admin) |