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知止而后有定出自《大学》。《大学》说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”朱子注：“止者，所当止之地，即至善之所在也。知之，则志有定向。静，谓心不妄动。安，谓所处而安。”知止，就是有明确的人生目标；有定，就是树立坚定的志向。知至善的目标，立坚定的志向，就可以心不妄动，所处而安，不为外界影响所动了。 孟子从另一个角度说这个问题。他说：“先立乎其大者，则其小者弗能夺也。” 他认为人的生活有物质的和精神的两个方面，与此相应，人的感官也分为两类。他把耳目等感官叫做小体，把心叫做大体；说耳目感官只会接受物质的刺激，易受物质蒙蔽，而仁义礼智等道德的根源是在心，心的功能是思考。说“从其大体为大人，从其小体为小人。”只求满足耳目感官物质需求的是小人，追求满足心的道义需求的是君子。要成为君子，就应该“先立乎其大”，首先作好心性修养。确立了高远的人生理想，就不会为物质生活方面种种影响所干扰，既不为富贵所诱惑，也不为贫贱所动摇，做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 。 庄子也说到过大和小的问题。《庄子》开篇就讲“小大之辩”，说北方有一个大海，就是天池。池中有一条叫做鲲的大鱼，宽几千里，没有人知道它有多长。 又有一只鸟，叫做鹏。它的背像泰山，翅膀像天边的云，飞起来，乘风直上九万里的高空，超绝云气，背负青天，飞往南海。蝉和麻雀讥笑说，我们奋力而飞，不过几丈之高就落下来了，只在草丛间飞翔，也就算是顶点了，它是想要飞到哪里去呢？庄子用这个寓言说明，那些眼光短浅，只知孜孜于功名利禄的人，就像蝉和麻雀无法理解大鹏鸟一样，是无法理解至人的远大志向和人生的真正意义的。即所谓“燕雀焉知鸿鹄之志”。而有了远大的志向，就不会斤斤计较于名利等小事，对于挫折困难也能泰然处之，甚至“视丧其足，犹遗土也”，把断了脚看得就像擦掉鞋上沾的泥土一样，以一种豁达的心态面对挫折和逆境。儒家和道家的人生追求有着不同，而在这一点上却是相通的，都认为人首先要有远大的眼光和志向，不能局限于功名利禄，物质享受的追求。 古人这些思想，对于当前无疑有着重要的意义。现在常听人说青年经受困难挫折的能力较差，而青年中较为普遍的心态是感到迷惘，没有明确的生活目标。没有理想目标，不能知止，自然也就不能有定，易于动摇失衡，难以经受困难挫折了。还可以看到，许多人在未进大学时，他有一个明确的目标：一定要考上大学。在这一目标支持下 ，他能忍受种种痛苦，作出种种牺牲，去克服困难。但一旦进入高校，他却失去了目标；没有了目标，于是也就失去了面对困难和挫折的勇气和力量。可见“先立乎其大”对于在困难挫折面前保持健康心态是极其重要的。 2003年12月23日 2003年12月24日 (责任编辑：admin) |