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二 中国传统文化的特色之一，是重视伦理评判，在“真”“善”“美”三者的追求中，尤其重视道德尺度的“善”，以其率领真理尺度的“真”和审美尺度的“美”，即所谓“善统真美”。而在关于“善”的诸德目中，“清”“廉”特别受到推崇。千百年来，人们对“清官”“廉吏”的期待，高过对“能吏”“干员”的诉求。当然，德才兼备的官员是百姓的更高期待，这类官员谓之“廉卓”（为官清廉而政绩卓异）、“廉勇”（廉洁而果敢）、“廉能”（廉洁而能干）、“廉辨”（廉洁而明辨），然而清廉始终摆在评价标准的首位。 清官与廉吏大体同义，其要旨在一个“廉”字。 “廉”原指物体露出棱角，朱熹注《论语》时说：“廉，谓棱角峭厉。”以之比喻人的禀性方正刚直。 “廉”又作收敛解，引申为逊让、节俭，进而引申为不苟取、不贪求，所谓“廉士不妄取”（刘向语）。 “廉”还作“清”解，与“浊”相对，“廉，清也。”“廉者，清不滥浊也。”故清、廉并用。古时将有节操、不苟取之人称作“廉士”；将清廉守正的官吏称作“廉吏”“清官”。东汉廉吏杨震一次上任途经昌邑，昌邑县令王密深夜“怀金十斤”赠送，杨震质问，你这样行贿不怕人知？王密说：“暮夜无人知。”杨震曰：“天知，神知，我知，子知，何谓无知？”王密愧退。 历代廉吏皆甘于清贫，讲究道德自律，认定天视、民视无所不见，所谓“天知，神知，你知，我知”，故不能心存侥幸，犯禁苟取。《史记·滑稽列传》把廉吏的特性概括为： 奉法守职，竟死不敢为非。 此种精义，足可垂之千古，训导今世。温习廉吏的懿言嘉行，直觉清风拂面，深感天地毕竟有正气。 概言之，只要私有制存在，人的贪欲存在，掌握权力者即有可能成为祸害生民国家的贪官，与之恰成反照的清官、廉吏必然为人民所呼唤。任何人与事皆为历史的人与事，当然都有其历史的限定性，清官、廉吏亦不例外，其人其事是宗法专制时代的产物自不待言，然而，清官、廉吏所洋溢的清廉耿介之气、冰霜铁石之志，又具有超越性，是一种历时不衰的道德范例。 (责任编辑：admin) |