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随着和平崛起，中国传统哲学面临着当代文化重建，儒学的现代化传承，始终是百年来中国走向现代化进程中的最核心的思想命题之一。有人“打倒孔家店”，有人为儒学翻案，主张儒学复兴，其实，众多的论战始终围绕着一个命题，即“如何在全球化和多样化的文化背景下，传承儒学思想和哲学”，并以此为起点，展开现代公民社会多样化的文化建设。 中国历史上，杀贪官最狠的人是朱元璋，骂昏君最狠的人是儒家，但朱元璋惩治贪官，并没有危及“朱天下”，而儒家痛骂昏君，并没有违背其核心原则——君、君；臣、臣。孔子讲“克己复礼”，他希望将乱世转为治世，治世最高的运营法则，还是“君、君”。所以，儒家并不是直接推翻君主制的根本，而是希望“明君、仁君”，君主制从来不缺少自我批判，也从来不缺少制度自新，但万变不离其宗，即从根本上坚持现实社会的君主统治秩序，坚持和尊崇“君主制”是儒家哲学的安身立命之本，是其批判的前提，也是其批判的归宿。 按照儒家理论看来，李世民、朱元璋等人推翻旧朝，实现王朝更替，不是叛逆，而是行王道，归根到底，李世民和朱元璋的新朝依然是君、君，臣、臣。儒家也是一种社会变革的理论，但他们推动社会变革，打倒昏君暴君，目的是尊崇新的君主，打倒隋炀帝，推举唐太宗。 而儒家至今难以面对的是“如何评价1911年的辛亥革命”，中华从此不再是王朝更替，共和制替代君主制，是国体更替，君不君，臣不臣，儒家无法从自身逻辑体系里进行解释，于是，儒家的没落也是大势所趋。 比如，汤一介先生利用儒学“仁政”理论，批评当今不合理的国际政治经济秩序，希望发达国家在国际关系中推行“仁政”。这是儒学现代化传承最失败的个案，因为，汤的新儒学，首先确认了发达国家是“君”，发展中国家是“臣”，从逻辑的起点就赋予了发达国家的特权！ 在公民政治理论方向，我们已经不需要儒家“帮倒忙”了，对儒学的现代化传承，应该以“道德重建”为核心，在文化习俗和私德修养等方面，积极推动儒家的生活价值观，重塑中国现代公民社会的道德建设，“仁、爱、礼、智、信”是普遍的生活价值理念，在今天，尤其需要破土重建，放弃“打倒”和“拥护”这种斗争的思维方式，让儒家更多地融入现代公民道德理念，才是现代传承儒学的最佳路径。 (责任编辑：admin) |