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国学与养生（一） 今天非常高兴来到广西，来到南宁。今天应该说是双喜临门，一个呢是我们自治区成立50周年，还有呢是我们科技社成立20周年。按照我们中国古人的传统啊，每到有喜事的时候，都要缅怀我们的祖先，都要追思我们的古圣先贤，那么，今天呢？我们就来谈论一个话题——《国学与养生》。 大家都知道，“国学”这个词，我们不必要做太多的学术上的梳理，简单地说，“国学”就是我们中国的传统的学问，传统的文化。那么，大家可能都感觉到了，从本世纪初开始，在我们中华大地上，掀起了一场国学热。那场国学热呢，是在我们的老百姓层面掀起。 那么好多人问我。说为什么21世纪初开始有这场国学热呢？而来学这个国学的人啊，基本上都是那些成功人士。那么好多人又问了，是不是这些成功人士，比如说好多企业的老板、老总，他们西方的东西学得太多了，没东西学了，现在来赶时髦，来学国学了。那么，我们静下心来想一想这个问题。我想，不是这么简单。因为，大家都知道，我们当今社会，是我们中华文化的复兴时期，是我们中华民族伟大复兴的到来。一个民族的复兴，最终，必定是以文化的复兴为标志。那么在这个文化复兴的大时期之下，我们中国人，当然要去追寻我们祖先的这种大智慧。所以，应该看到，我们有一个大背景，同时呢我们还有一个小背景，就说我们这些成功人士，当然现在是越来越多的人喜欢国学了，热爱国学，在学国学。那么我们先看这些成功人士。他们的事业是成功的，可是，随着社会节奏的加快，面临各种环境的波动，所以，人心啊，越来越困惑，也是越来越焦虑了。所以，去哪里去寻找我们精神的避风港？去寻找心灵的家园呢？然而，就在国学里面去找。所以，这场国学热，应该说有两个背景，一个大背景一个小背景。那么非常有意思，我们就是从本世纪初开始，掀起了这场国学热。来听国学啊，成为这些老板、老总们的一门功课了。所以有六个字形容这场国学热，叫做“打飞的,听国学”。把坐飞机，变成像坐出租车,定期的到北京去听国学，那主要呢就在北大、清华等这些名校开设国学课，那对象就是成功人士。 那么讲国学，当然要从“周易”讲起，所以，基本上是我来讲，我从03年开始，就在北大在讲国学，这样呢我就有幸结识到很多朋友啊。有的人啊，他说了，我只要是国学课我都听，只要不是国学课我就不听。哎呀，我就说你就成了国学的发烧友了。那么还有不少人他学了两年三年了，一直在学国学。注意，他们是老板，是老总。哎呀，我就问他了，我说你学了国学之后有什么体会？能不能跟我说说。他说有。我说什么体会？他说四个字。哪四个字？“一头雾水”。哎呀，我说怎么学国学学得一头雾水呢？他说你看，那国学里面有诸子百家吗，现在讲国学的人也是诸子百家吧？以现在的诸子百家讲过去的诸子百家，那你不一头雾水才怪了。我一想有道理啊。我就琢磨~~怎么学国学啊不一头雾水？不仅不一头雾水，而且能够在现实人生当中加以运用。我就琢磨出三句话，我说按照这三句话来学国学，你绝对不会一头雾水。而且能学到国学的精髓和智慧。哪三句话呢？第一句话，一个中心；第二句话，三个代表；第三句话，两个基本点。你按照这个来学国学，你绝对不会一头雾水。 首先我讲一个中心。“一个中心”，是什么意思，就是我们国学啊博大精深的中华文化，它是有一个中心的，有一个主干的，或者说有一条主线的。你把这个一定要抓住。你这个东西抓不住啊，你老说是诸子百家，那各家打各家的，各家说各家的，那你肯定就一头雾水了。 所以要抓住这个中心，，一个主线，这个中心是什么呢？一个字——“易”。就这个“易”字。易是一个中心。这个易啊，它是中华文化的源头。而且还是中华文化的主干。 国学与养生（二） 传说当中，《周易》——这本书，《周易》是一本书，这本书呢经过了三位圣人，给大家看这个图像大家就清楚了：第一位圣人叫伏羲氏，第二位圣人叫周文王，第三位圣人叫孔夫子。 那么伏羲氏，当然这带有很浓的传说色彩，传说他是在六、七千年以前，他做了八卦。按照我的说法，自从伏羲做了八卦，于是就有中华文化。也就是说，八卦是中华文化的基因。 那么第二位圣人就是周文王，这个应该说就不是传说了。周文王就是在距今三千年以前做的六十四卦。提起周文王大家都知道。他是商代末年，商纣王时期的在西边，也就是在现在西安，这一带的一个诸侯国的首领，所以他叫西伯候。他后来被商纣王囚禁在第一座国家监狱，也就是现在河南省安阳市的羑里城，在这个土堆上，这个土堆现在还在。那么周文王被囚禁在这里啊，据说他囚禁的时候是82岁，囚禁了七年，89岁放出来了，那么在他囚禁的七年当中呢，他就干什么呢？他就演算蓍草，因为那个羑里台上长了一种草，这种草一人来高，他把这种草给它撇断了，撇成一根草棍子，拿来演算，因为那个时候已经有八卦了，所以，周文王通过演算，他发现，这个八卦，再重一个八卦，那就是八八六十四卦。 这六十四卦的次序是实际上就是宇宙万物变化的大规律。比如，这宇宙万物里面，当然包括了我们人生，那么周文王给我们留下了这个六十四卦的符号，并且还给加了注释，他还怕我们后人不懂，他写了文字，这就叫卦爻辞。《周易》这本书，三千多年以前写的，所以呢文字非常的古奥。 我想呢在座的朋友们好多人看过《周易》了，对吧？都看过，你会发现什么？难不难懂？很难懂，但是呢有两个字大家都能看得懂，就《周易》这本书里头的字，有两个字，人人都看得懂，一个“吉”，一个“凶”。它《周易》基本上的格式是这样的，就是这个写下来的文字，它是，前面是“什么什么什么”然后“吉”；“什么什么什么凶”。好啦，好多人就一看，因为他看不懂前面的“什么什么什么”，但是看得懂后面那个“吉”还是“凶”啊，于是《周易》就成了算命的书了。你看他就讲“吉凶”的吧？所以好多人请来占卜，哇，一看。哇，一算到这里，哎呀，吉。啊，兴高采烈的，你看我这个是吉了。一看到“凶”，垂头丧气。 实际上，《周易》的精髓就在前面的那个“什么什么什么”里面，我们看不懂的。这什么关系啊，前面那个“什么什么什么”跟后面那个“吉”或者“凶”是什么关系啊？哎，对，因果关系。所以《周易》他不仅仅是给我们展现了宇宙变换的大规律，而且讲了人生为人谋事的大智慧。也就是说他不仅讲什么吉什么凶，什么时候吉什么时候凶，更重要的讲的是趋吉避凶，怎么去做。因为你这样，所以吉，那么它的言外之意，你要是不这样，你就凶。同样看到凶的时候，因为这样所以凶，那么你不这样了呢？你就不凶了嘛。所以它不仅仅是预测学，更重要的是行为学。教我们怎么做。 当然啦，也难怪我们看不懂，就是两千五百年以前的孔夫子他也看不懂。孔子一开始看不懂《易经》，你看你看这《易经》什么吉呀凶的这不是讲算命吗？当时呢孔子毕竟是孔子啊，他看不懂但是他下工夫看，下了多大的功夫，要韦编三绝，这是史记里面记载的。那么“韦编三绝”是什么意思呢？那个时候的书啊是用那个竹简，写在竹简，那个竹简呢要用绳子把它穿起来，就这个绳子都断了多次，那个“三”，实际上表示多。忽然有一天，孔子看懂了，哇。原来《易经》不是讲算命，而是讲天命。当然那个时候孔夫子多大岁数啦？50岁。五十而知天命。这也就是《论语》自己的记载，子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过也。”亏我50岁读懂了《易经》啦。从此之后再也没有犯大的过错。所以五十四岁孔夫子开始周游列国，周游列国14年，走了六个国家，最后，六十八岁的时候回到了鲁国。为什么？这14年在干吗？在传易道啊。传道，传天道，他知天命了。人道已经知道了，再加天道也已经知道了，所以他才能去传道。孔夫子想，不能光我一个人知道，我要让大家都知道。本来孔子是说而不做，可是，他想不行，我一定要把它写下来。于是，他就把自己的体会写了下来。也就是说对周文王《易经》的解释做了解释。一共写了十篇，这就是叫“十翼”。插上了十个翅膀，《易经》一下子飞起来了。从巫术到哲学，从迷信到理性。完成了一个质的伟大飞跃。于是，《周易》这本书，就成为中华民族第一经典。也是成为我们中华文化史上唯一的一本儒家也信奉它，道家也信奉它，中国化的佛家也信奉它的一本书，只有这一本，没有第二本，所以你要把这个中心抓住了，看你还一头雾水。国学，“易”为中心，这是第一句话。第二句话，“三个代表”。什么意思啊？就是国学，在汉代以后，它主要是三家为主，叫三足鼎立。他是一个鼎。鼎这就是《周易》六十四卦里面有一个卦，鼎卦。有三位圣人，一位就是孔夫子，一位就是老子，一位释子——释迦牟尼，这称为东方三圣。 国学与养生（三） 大家看到这个现象没有？这个非常有意思，这三位圣人，他们出生的时间都差不多，都是在公元前五百年左右。孔夫子生于公元前551年八月二十七，这是农历，阳历九月二十八日。请大家这个阳历九月二十八日，为什么？因为，按照我的预测，再过两年我们的教师节就是九月二十八日。为什么呢？因为孔夫子是中国的第一位什么？是什么？老师。错。孔子不是第一位老师，我们早在夏代的时候就有学校了，学校肯定有老师，夏商周秦汉三国两境十六南北朝隋唐五代宋辽夏，京年明清至中华，早在夏商周这个时期已经有学校了，所以孔子不是第一个老师，但是孔子是第一个民办教师。什么意思，就是自从孔夫子从他开始，他私人收徒了，招收弟子，而且提出了一个伟大的教育思想：有教无类。原来那个学校都是贵族学校，有钱人上得起，没钱人别进来，但自从孔夫子开始有钱没钱都可以，但是要交一个最低的学费就行。好，大家记住，孔夫子的出生在公元前551年阳，历九月二十八日，农历八月二十七。我们注意，我说的这三个时间，他们三位，东方三圣，他们出生的时间大家会发现一个什么秘密？ 第二位圣人老子，李耳。他出生于公元前五百八十五年，农历二月十五，他创立了道家的学术。释迦牟尼，刚才讲了，生于公元前565年四月初八。大家发现一个什么秘密？这个东方三圣，都出生在公元前五百年左右。所以发现了吧，这个时候，是文化的轴心期时代。“轴心期”这个词，是一个德国哲学家，叫雅斯贝尔斯提出来的，他发现一个现象，就是世界各民族的文化，基本上都是在轴心期时代。也就是公元前500年左右形成的。就形成了一个轴心，大家都知道，一个车轮子，那个中心有个轴。这是个核心部分，这个部分什么时候形成呢？公元前500年左右。然后后来的文化，都没有偏离这个轴心，都是在外围慢慢的扩展开来的。所以大家发现了这个现象。我把它称为“高峰期时代”。所以请大家注意。就是文化，不总是越来越进步，应该说，科技文化是越来越进步的。这个是毫无疑问的，但是，那些伦理、宗教，它形成的时间，那基本上都是在公元前500年左右。 大家也可以看看西方那个时代，正是古希腊时期，是吧？古希腊时期出了一批巨人和一批巨著。它是西方文明的摇篮。出了一批巨人，比如说，古希腊的神话，奥林匹斯山的众神。奥运会奥运会什么意思啊，原始奥运会就是奥林匹斯山的众神，祭奠这个众神之首，叫宙斯神，所举办的运动。有古希腊的悲剧，三大悲剧家：埃斯库罗斯，索福克罗斯，欧里庇得斯。有古希腊的史诗，荷马史诗，伊利亚特，奥德赛。有古希腊的三大哲学家，苏格拉底，柏拉图，亚里士多德。别说他们，现在西方文明还没有偏离这个轴心，所以，我们在座的各位。我们可以静下心来，来看一看这个轴心期时代，在我们中华民族，出现了诸子百家，那么到后来，主要就是儒家和道家，汉以后，儒道两家。然后又从古印度，引入了佛家，就成了三足鼎立。所以中国文化，一个中心，三个代表。这个中心可以把这三个代表串在一起，很有意思。 那么我们来看一看中间，这张图，这张图大家都不陌生吧，这张图叫什么图？是非常有名的，叫太极图。大家一看这个太极图你就明白了，我先问问大家，这张太极图，跟我们所见到的一样不一样？我想大家都见过很多很多太极图，但这张和我们见到的相同吗。不相同，为什么呢？因为它不是两个半圆。所以我这里告诉大家，这是唯一正确的太极图。也就是说，你们所见到的太极图，99.99%都是错的。这我专门做了一个考证，出了一本书叫《易图探秘》，这里我就不多解释，但我这里要说的是，这张图，实际上就是周易的“易”字。因为周易这个“易”字，我们回个头来看一下，它上面是太阳，下面是月亮。日月为易啊。也就说这个易字，拿后来的话来说，也就是一阴一阳。这是孔夫子在《易传》里说的，叫“一阴一阳之谓道”。而周易就是阴阳。一会我会用这个来讲养身，你就清楚了。那么，这张图，实际上就是阴阳图，阴阳太极图。那阳的部分呢，阳，就是白的部分。阴，就是黑的部分。是吧，这个大家一看就明白了。那我说啊，周易它贯穿了儒家和道家。 国学与养生（四） 那大家看一看，如果用这张图来说，儒家是白的部分还是黑的部分。道家是白的部分还是黑的部分。我们来感觉一下，白的黑的？对，好多人已经看出来了。道家是黑的，儒家是白的，是不是。我前不久，在清华大学，给他们EMBA班讲课。它是EMBA毕业之后，开了国学课，那个班上120多人，我问他们，白的是道家还是儒家，他们都回答，白的是儒家，黑的是道家。都能回答出来，我说为什么。他说不是叫黑道黑道吗。我说那不对，那还有白道了，叫黑白二道了，是不是。当然了，大家的感觉是对的。什么意思？简单地说，我一说你就明白了。儒家崇阳，崇尚的是阳的。道家崇尚的是阴的。所以中华文化，我们博大精深的国学，如果用两个字来概括，那就是阴阳。如果用一个字来概括，可以说就是易。因为这个易就把阴阳和在一起了，上面日就是阳，月就是阴。所以月亮又叫太阴，日又叫太阳。而儒家是崇阳的，道家是崇尚阴的，但是千万要注意，这两家不是说，我儒家崇阳我就不讲阴了。而道家就讲阴，不讲阳了。那又错了。因为我们是太极图，还有2个点啊。点就是什么？白当中有黑，黑当中有白。也就是阳当中有阴，阴当中有阳。这就是中华文化的精髓。这个大家都能看出来。是吧很好。 那么中国化的佛家在哪里？如果用这张图来说，能不能找到中国化的佛家？能不能找到。好，我们好多人已经用手势告诉我了。那位女士已经告诉我了，非常好。她画了这个手势。说明她明白了。是外面这一圈，这佛家是“遍虚空尽法界”。佛家，就是外面这一圈。中间是空，佛性讲的是空。很好。那么，除了这三家之外，实际上还有一家，今天我要马上要讲到的这一家，就是医家。就是中医。中医，也是在中国文化的基础之上，而形成的。那我让大家感觉一下，中医在哪里。在这张图的什么部分。中医，在哪里。好多人看出来了吧。很好，在那个S曲线。在中间，中医中医就是守中道。就是讲阴阳的，是不是。我们中医说，一个人有病啊，这叫什么，阴阳不和。怎么来治病啊，调和阴阳，那病治好了呢？阴阳调和了。好多人以这个来取笑中医，他说你们太简单了，就是讲一个阴阳。我想这是不对的。这里面，是以我们周易伟大的智慧，它就是把复杂的问题简单化。最后就是阴阳。所以我经常说一句话。把复杂的问题简单化，这叫智慧。而把简单的问题复杂化了，这叫知识。学国学，是学智慧。是开启我们的智慧。所以中医就在中间在调了。你看我们经常听到这样的话，你要去看老中医，他经常跟你说，你是阴虚了。你是阳虚了，对不对。阴虚阳虚你一发现这个你就明白了。阴虚就什么意思?阴不是黑的吗。阳不是白的吗。那阴虚就说明是黑的少。阳虚呢，就是白的少。那黑的少它往往就怎样，黑少的部分我们仔细考察那张图，你就会发现，这是一个，是我们宇宙万物运动变化的大规律啊。那黑的少往往白的就多，所以阴虚的人往往阳就亢，阳就盛。阳虚的人呢，往往怎样，阴就盛。所以这个中医啊，应该说是运用阴阳哲学，运用的最好的一家。所以，如果从形而上层面来说，国学三个代表，儒道佛。但是，在形而下，或形而中这个层面来说，那就是中医。好，这是讲了第二句话。第三句话，叫两个基本点。国学两个基本点。是什么意思？就是说国学在当今社会有两大基本用途。第一，就是修心。第二，就是开智。 这是两大基本用途。当然还有其他的用途。但是这个是国学最重要的两个用途。修心是什么意思？就是修炼我们的心灵。注意，这个修心实际上它分为层面的。我把它分4个层面。 第一个要修天地之心。然后修民族之心，然后修企业之心，然后修个人之心。4个层面。天地之心是什么？就是我们古人所说的天道啊。民族之心是什么？民族的心，修心修心还要修民族的心。民族的心是什么，民族精神，民族之魂。那我问问大家。我们中华民族之魂，中华民族之心是什么。就是中华文化。我们的总书记，在十七大报告上说了三句话。他是这么说的。中华文化，是中华民族的根基和灵魂。灵魂不就是心么？民族之心。第二句话，是中华民族生生不息，团结奋进的不竭动力。我们在四大文明古国里面，5种古文明形态当中，唯一流传到今天的，就是中华文化。它哪来这么大的动力啊，就是因为我们有中华文化的这种精神在里面。第三句话，是海内外无数中华儿女的精神家园。你看这说得多好。这就是中华文化。当然，中华文化我认为，它的主体部分应该是传统文化，因为这是我们的根基啊。再加上现在世界上的优秀文化，把它综合起来，就形成了我们中华文化。所以第二个层面的心是民族的心，我们修这样的心啊。 国学与养生（五） 一旦一个民族没有灵魂，没有心。这个民族是立不起来的。所以，我们要找我们的精神支柱啊。我们要信仰什么，你说我要信仰信什么呢，信中华文化，信我们的国学。所以这场国学热才能这么经久不衰啊。明白吗，不是那个赶时髦。 那第三个层面，是企业的心，我们好多在座的各位，还有电视机前的一些老总老板们，你这个企业你要想生生不息，要想可持续发展，你要有心啊，企业没有心不行。企业的心是什么呢？对，企业文化。这文化不是个虚的东西，看上去好像太虚了，实际上这个东西，他有无限的凝聚力和创造力。那么，我们对在座每一位人来说，就是第四个层面，个人的心。我们每个人要建立信仰，这叫修心。修心之后就可以养生，所以我们要马上讲到我们的主题养生。这样就能达到内圣。儒家的追究就是内圣外王。内，内在，要成圣。要有一颗圣贤的心，要有信仰。你想一想，像这个三聚氰胺这种事件，如果一个有信仰的人，有良心的人，他会不会这么去做。他绝对不会。所以说，你说这个心有多么重要。看上去好像是虚无缥缈，可是这个东西却是最重要的，是不是。那我们再想，这是对内，可以称为一个圣贤之心。对外，可以外王，也就是第二个基本点，叫开智，开启我们的智慧啊。学国学跟学科学，这两者的智慧是不同的，如果按照一向诺贝尔奖的说法，他是说人分左脑和右脑，左脑主管的是理性思维，是逻辑思维，是量化的思维。右脑主管的是悟性思维，直觉思维，形象思维，体悟思维。如果按照这个说法，那我们国学就偏向于右脑思维，科学就偏向于左脑思维。所以学国学呢，我刚才讲了，不是学一种知识，而是学一种智慧。就是要用我们的形象思维，你一看那个八卦。好多人为什么看不懂呢，就是前面老是出现不了那个东西。它实际上每一个卦都是一个场景啊，现在心理学上还有一种叫沙盘模拟，实际上就是在模拟一个场景啊。所以，一旦你动用了这种形象思维，你就能开启智慧，所以用这个来做管理的话，你就能达到外旺。所以管理上我认为分三个层面。一个层面，就是管理的哲学。第二个层面，管理的科学。第三个层面，管理的技术。管理技术管理科学层面，一定要向西方学习。但是管理哲学的层面，一定要向国学学习，向中国学习。这样你就左右脑你都开发出来了，那你就是一个大智慧之人了。所以学国学两个基本点，一个修心，一个开智。 那么现在我们再来看一看，儒释道三家，他们是怎么讲修心和养生的呢。我们现在就把这个话题集中在养生这个方面，一般的说法是这么说的。说儒家是治世的，是讲人生的，道家是治身的，是讲人生的，佛家是讲治心的，他讲的是人心，当然这种说法应该说有一定的道理。但它绝不能分的那么清楚，因为它是一个太极图，只是说他们三家各有侧重而已。你比如说儒家，他讲人身，就不讲人身，就不讲人心了么，那也不对。比如说道家，只讲人身，不讲人心，那也不对。所以这里说的只是他们有所侧重而已。因为这三家有很多共同的东西。那就是易道的东西。这是共同的，就是阴阳的中和，这点是共同的。那么，也可以这么说，儒家偏向于讲伦理，道家偏向于讲身理，佛家偏向于讲心理。实际上我认为，他们三家都讲心，都讲修心。你看，儒家他讲的是正心，这是大学里面所说的，大学有三纲领，八条目。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。那八条目，格物致知，诚意正心,修身齐家治国平天下。你看看，所以他讲正心。 国学与养生（六） 儒家他讲的是正心，这是大学里面所说的，大学有三纲领，八条目。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。那八条目，格物致知，诚意正心,修身齐家治国平天下。你看看，所以他讲正心。 道家呢，他讲静心。到后来的道教，就讲炼心。佛家是讲明心。明心建心即可成佛。所以他们都讲心。那我们说养生养生，养生实际上不仅仅讲人不生病。一定要注意，我们中国文化儒释道三家，再加个中医，就是儒释道医这四家。他讲的养生，这个生要注意，是生命。是一个人的生命。这个生命是分不同的层面的。我一会儿要讲到怎么来养生，养生实际就分三个层面。这三个层面只是我们现在人给它分出来，实际上是合为一体的，是不是，都是我们每一个人，活生生的生命当中。所以，这四家的养生，实际上都是为了使我们每一个的人生都达到健康的人生，快乐的人生，快乐的人生，智慧的人生。就是健康、快乐、智慧。 所以我经常开玩笑地说，学国学，我说你学了国学，至少可以达到三个不会，别的我不敢保证。至少有三个不会。哪三个不会？第一，不会郁闷，过得特开心。第二，不会自杀。学国学的人绝对不会自杀。但是有人会跟我狡辩了，那你不对啊，那个清华大学国学四导师之一的王国维先生他怎么自杀了。他是国学大师，他怎么自杀了。我说那是两个问题，那是他要死给我们看，他是叫寻难，他是有感于国学的丧失。那是两回事。作为我们普通人，我们不要去寻难，是不是？你学了国学你很开心。我一会儿要说的，如果我没说到，你可以提问。我可以给你举例子。你按照那张图来做，你还会自杀么？绝对不会，非常非常的开心。这是第二个不会。 张其成教授认为，学国学有三个“不会”，第一不会郁闷，第二不会自杀，那么第三个不会又是什么呢？这很关键，不会痴呆，张其成教授为什么会有这种观点呢？ 第三个不会。不会痴呆。因为国学它主要是右脑思维，右脑思维是一种悟性思维，请大家注意。这种右脑思维是退化了。左脑思维是进化。它的标志就是信息科学与生物科学。它是右脑思维，不见得。是退化了。要悟性思维，灵感思维，形象思维。这些东西。所以右脑里面实际上主要是潜意识。有一种西方心理学的结果，左脑主管意识，右脑主管潜意识，人的潜意识占了多少呢，占了95%到97%。人的意识只占了3%到5%。潜意识出产的潜能，也就是我们人的潜能，可能有90%多可能一辈子还没开发出来。怎么来开发，用右脑思维。所以你就不会痴呆了。学了国学。所以学国学，实际上从小的方面说是为我们每一个人自己在学。从大的方面来说，是要修我们民族的心。 张其成教授认为，中国人熟悉的太极图，传达了养生的最基本观念。那么我们应该如何看太极图呢，怎么样才能通过修养达到健康人生，快乐人生和智慧人生呢？ 《黄帝内经》说得好，《黄帝内经》这本书是我们中医学的第一宝典，我认为它有三个第一。中医学的第一部经典，中医理论的第一经典，这是一个第一；第二个第一，是第一部养生宝典。第三个第一是生命的第一部百科全书。就这里面，除了医学之外，还有天文学、地理学、历法学、物候学、心理学、史学哲学等等。生命的百科全书。这个里面就说到了，它说养生实际上八个字。这是一个总原则，八个字。叫“法于阴阳，和于术数”。什么意思。其实如果用这张图来说，就是我们每一个人要按照这张图所展现的阴阳规律来做。就是说我们的人生要符合它，要法于阴阳，要效天地日月阴阳的变化。不要跟它抵着来。跟它抵着来你绝对长寿不了。你也就不可能健康快乐和智慧。那么，这是前四个字。后四个字是“和于术数”是什么意思？就是要符合那些方法，这个数数就是古人养生有方法的，这方法大多用数字来表示的。所以刚才我说了一句话，说你们所见到的太极图都是错的，只有这张图是对的，唯一正确的，为什么？它是可以数字量化的，它可以量化。每一个部位，阳有几分，阴就有几分，阴阳在以那个圆的中心为中心的话，然后来量，你量它的半径，它都可以公式化，都是量化。这就叫术数。这个术数不要理解为算命。术数里面有很大一块就是养生术。他有数字的要求。这个数是按照天地之数来的。这就是养生的总原则。我再说一遍，法于阴阳，和于术数。 那么简单来说，你比如说阴阳就是宇宙万物，比如说天它是有四时的变化，有春夏秋冬四时的变化规律吧，对不对，这是一点。一天当中有早晨、晚上，还有正午和子时，和半夜，也就是子午卯酉这种变化，一天当中。一个月当中有什么变化，有月亮的月相变化，叫做朔晦弦望，有这样的变化。那我们人养生呢也要符合它，因为我们人的体内也有寒热的变化，所以就是我们人，只要符合自然的变化规律就可以了。 国学与养生（七） 那么养生实际上就三个字就行了，精、气、神，三个层面。人生的三个层面，也是养生的三个层面，就是养精、养气、养神。大家都听说过吧，精气神这三个字，谁都听说过。古代时候有这么一句话，叫“天有三宝日月星”，就是天上有三个宝，太阳月亮星辰。“地有三宝，水火风。人有三宝，精气神。”那什么叫精，什么叫气，什么叫神。我一会儿再说，我先让大家感觉一下，如果用这张太极图来表示精气神的话，那请问，精是黑色的还是白色的。大家看看这张图，精是白色的还是黑色。先感觉，因为我还没展开来说，大家先感觉一下。是什么，很好，是黑的。神呢，白的。气呢，气在哪里？气在中间。气是精和神的一个桥梁。好，我简单来说一说。这个精呢，它实际分为先天之精，后天之精。广义的精和狭义的精。 什么意思？就是说我们人，我们生命当中，有一个最细微的那一种物质，最基本的物质。那就叫做精。大家看一看，这个字怎么写，一个米字，这边一个青字，一个米一个青，那个青代表声音，那个米代表意思，就是说这个精它是一种米，这种米就叫精米，它所相对的那个词是一个什么字？或者那个字是一个什么字？粗，就是粗米。粗米是粗糙的，精米是精微的，这是这个字的本意。那么我们人体身上的精是什么意思呢？就是一种精微物体。是维持我们生命的，维持我们生命活力的一种基本物质都叫做精。那广义的精包括什么，你比如说精液，血，这也是精吧。还有呢，吃下去的粮食那个营养成分，那也是精。所以这一些都叫做精，是广义的精。那么狭义的精呢，就是指肾精，就一个人体内不是有五脏六腑么，五脏不是心肝脾肺肾么，那么这个精主要藏在哪里？藏在肾里，叫肾藏精。所以这个是狭义的精，就是指肾精。 也就是说什么意思，一个人的肾精，这个是生命的源动力，是维持生命活动的一个基础，一个最基础，最本能的一种物质。所以人老，一般都是肾先老。这种物质开始衰竭了，精开始衰竭了。所以大多一般的人，你要是找人把脉，他一把你的脉之后，他一般都会说，你这个人肾虚，一般四十岁以后说你肾虚，大体没有大问题。那是什么意思，就是指肾精开始亏损了。所以这个非常重要。这是讲狭义的精。那么我们怎么样来炼这个精，怎么来养这个精。这里，我介绍三种方法。三种方法，肾精。第一种方法叫节欲保精。要节欲，这是我们儒释道医这四家共同强调的，叫节欲保精。什么意思。一般肾精它是管生殖的，这个也就说男女房事不要太过，要有节制，节欲。 大家都知道，古代的帝王，应该说他们的生活条件比普通人那可是要好得多了，我初步的算了一下，从秦始皇开始到清代最后一个皇帝，如果我没记错的话，346个皇帝，粗粗算了一下，统计了一下，可能不是很准确，他们的平均寿命也就40左右。什么意思，也就是某些朝代，帝王的平均寿命比不过老百姓，当然更比不过我们广西的巴马地区的那些老人。那不能比的。大多短命。80岁以上的才六位皇帝。最年长的康熙皇帝，89岁。在我们巴马到处都有。是吧。80多岁算不了什么。为什么？当然原因很多很多，其中有一个原因，就是没有保精。三宫六院，七十二嫔妃，没有节欲。所以我们老百姓经常流传一句话，叫做“色字头上一把刀”，色，这把刀拿来做什么，按照我们中医的说法，这把刀是专门用来砍你人体的骨头的，叫破骨之利斧也。就是破你的骨头，一把锋利的斧头。因为我们人的骨头是由肾精所主管。肾主骨深髓。所以要节欲、保精。这是第一点。《黄帝内经》里有一个说法叫“积精全神”就这个意思，要积累住这个精。也就是要节欲保精。第二点，经络按摩。 经络按摩是中国传统的养生手法，在国学与养生这个讲座里，张其成教授将通过示范，交给大家一些简单有效的基本手法，那么我们在日常生活中究竟该如何运用？ 经络按摩，简单的我教大家一个办法。就是我们人的下丹田和命门这个部位。下丹田是道教内丹养生的一个术语。我们中医穴位上把它叫做“关元穴”。什么意思。就是肚脐下三寸这个位置。肚脐下三寸，肚脐眼，中医叫做“神阙穴”这个穴位特别重要，神阙，什么意思？神所出入的门户。一扇大门，所以我们的女孩子，尤其还穿那个露脐装，这个是大忌。神所出入的门户，中医来说。下丹田，也就是关元穴在哪里呢，在肚脐下三寸。这个三寸怎么量，是不是用尺子来量，那当然不是。个高的和个矮的。姚明的三寸跟潘长江的三寸量起来能一样吗？所以中医很聪明，中医教怎么量，用自己的手指在量。自己的手指嘛，你人高手指就粗，人矮手指就细嘛，要自己量，叫同身寸。那么那个四寸是什么呢，就是四指并拢，从上到下，就是三寸。两个指头呢，就1.5寸。肚脐，“关元穴”，关元，你想，这个名称取得多好，生命的关口和生命的源动力所在的地方，那当道养生就把它叫做下丹田，这是藏精聚气的地方。好，这是一个。还有一个穴位在哪里呢，在命门。命门穴在哪里呢，就是肚脐眼正对的这个地方，后背，腰上。基本上就在腰这里。这叫命门，命门你想是生命的大门，所以我们中医取这个名字取得非常讲究的。这就说明它的功能。 国学与养生（八） 命门穴在哪里呢，就是肚脐眼正对的这个地方，后背，腰上。基本上就在腰这里。这叫命门，命门你想是生命的大门，所以我们中医取这个名字取得非常讲究的。这就说明它的功能。那怎么来按摩呢，我们要用手上的劳宫穴，劳宫穴在哪里？很好取，来，请大家跟我一起做，把手举起来，握拳，握拳之后，中指所压着的这个地方，就是劳宫穴，这个劳宫穴是心包经上的穴位。心包经是管心的。心藏神，然后静下心来，一定要静心，你不要说一面做还一面跟人聊天，那一点用都没有，那怎么做。注意，右手在内，左手在外，也就是左手压右手，这是有讲究的，我就不告诉你这个原因了，你就这么去做就行了，然后用右手的劳宫穴对准下丹田，沉神定志，静下心来然后顺时针按摩。静下心来，按摩几次呢，六十次。六这个数就是合于术数，这都是有讲究的。这个六是主水的。肾精，精就是水，天一生水。顺时针六十次，逆时针也六十次，这样下丹田就微微的发热了，温煦，这就保住精。然后同样，命门，同样也是如此，也是右手在内，左手在外，用右手的劳工穴对准命门，对准命门。然后顺时针六十次，逆时针六十次。还可以一手在前，一手在后，同时做。这样经常按摩有好处。有助于保精，养生。 第三种方法，那就是饮食上要注意，就吃一些补肾的食物。大家都知道有这么一个观点，叫药补不如食补，我还要加一句，食补不如气补。那么我们这里就说食物，食物里面呢。哪一些食物是有助于补肾的，因为中医有一个说法，是黑色的食物有助于补肾，因为肾为水，水就是黑色。好多人问说，张老师，这是不是古代人啊，这水污染了，这水是黑的了。好多人问我，我说你想象古代人能污染么，那没有污染。他说那为什么水是黑色。我说你再一想水是不是黑色，所以老子就崇尚水，老子最崇尚水，为什么？他是指水的深不可测，水的幽深和神妙。所以水为黑。所以道家崇尚黑色。你看在五方神里面，北方的神是最高的，就是玄武大帝，就是为水，所以黑色的食物是有助于补肾。哪些呢，比如说黑米、黑豆、黑芝麻等等，这是一种，另外还有呢，像粘性食物，也有助于补肾。比如像山药，带粘的，也有助于补肾。枸杞、核桃，这些都不错，地黄也不错，但是地黄后来作药用，熟地黄、生地黄。所以只要我们平常饮食注意这一点就行了。我讲到现在为止，我只讲了先天之精，也就是讲了狭义的肾精。因为中医上讲，肾为先天之本，我们也讲后天之精，就讲怎么饮食，其实饮食大家都不必要去，我这句话还不能说得太白，太白了好多人不高兴，但是你想一想，今天这个专家说要吃这个，明天那个专家说不能吃这个，今天说要喝牛奶，明天说牛奶是动物喝的，不是人喝的，把我们老百姓搞得莫名其妙。所以饮食上只要掌握一些大的规则就可以了，我简单地说一下，五个字，饮食上掌握五个字就可以了。第一个字是杂，一定要吃得杂，这个是《黄帝内经》上讲的，如果“五畜五菜五谷”这个“五”实际上就是全部的，因为它把所有东西都分成五类，叫做木火土金水，所有都要吃，要杂，这是第一个字，第二个字，要少。对我们现在人来说，你不要去对那些饥饿的人来说，那再要他少就不对了。现在我们在座的，我们生活富裕些的，大家发现了没有，人都不是饿死的，都是撑死的。吃得多，老爱吃得多。越少其实越好，当然这个越要注意分量，一般是七八分饱，这是原则。第三个字那就是要慢，吃饭一定要慢。你们发现没有，有好多发胖的人，他一个是吃得多，还有一个注意到没有，吃得快，吃得特别快，“唰唰”两口没有了，吃下去了。老子教我们一种吃法，他说叫“甘其食”，《黄帝内经》上给它引用为“美其食”。什么意思，就是看到任何东西，哎呀这个东西特好吃，特别好吃，然后你怎么吃它，我们开个玩笑。你比如说一碗米饭，你怎么吃它呢，很简单，一粒一粒地数它。这当然是开玩笑，就是说你要吃得慢，慢慢去品味它，要以一种好的心情来品味它。这个东西本来有好多人偏食，但是你一品味它，你觉得好吃好吃，它就真的好吃了。这个是心理作用。还有你一觉得它好吃了之后，你的消化功能随之也提高了，你的吸收功能也提高了，所以这个是有道理的。第四个字，淡，就是要清淡，一个不要咸，第二个不要吃油腻。这个我想大家都知道，我们广西，广东的饮食习惯实际上不错。我上个月到深圳去讲课的时候，他们早餐就是煮，把那个菜煮，味道很好，不用油。我有个台湾朋友他就说了，他说我做菜从来不炒，我说那怎么吃，他说煮，我说那好吃不，他说特好吃。结果我上一次吃了，还觉得真有味道，还不错，当然也不要太过了。第五个字，要温，就不要太烫，也不要太凉。这个就是饮食的后天之精。饮食的一个总的原则。 好，这是精。第一个字，精，养精。第二个是气，这个气态重要了。这个气，你发现没有，它实际上是精里面也有气，神里面也有气。所以我们叫精气也叫神气。气呀，它就是一个桥梁。它是精神之间的一个桥梁，一个中介。而这个气在中国文化当中是特别特别重要。大家都听说过这句话，叫做“人活一口气”，我们中国人讲话基本上离不开一个气。是吧，说一个人高兴啊，喜气洋洋。一个人发怒了，怒气冲天。一个人如果他精神头很足，叫精气神很足，这个人就神气十足。一个人死了，叫断气了。所以庄子有一句话，庄子说：通天下一气耳。 国学与养生（九） 整个天下，所有的万物就一个气字。所以养气，在养精气神当中，它起了一个桥梁的作用。你比如说，养肾精，也可以通过练气来养肾精。养神，那也可以通过练气来达到养神。那这个气究竟是什么呢？有人说是物质，有人说是能量，我曾经让我的博士生做一个博士论文，就是做气字。好几个博士生，他们都想选气。我说太好了，我说你要是把气给搞清楚了，那你不得了。中国文化从某种意义上说就是一个气文化，就讲气。是不是。结果做了半天，到后来他说，告诉我说，老师我做不了。后来我就一直在琢磨，这个气是什么。最后我发现，我自己也做不了。我也不知道气是什么。所以，气究竟是什么，并不重要。所以我在中医药大学给他们讲课，我一直讲，我说你说气是什么？是物质？是能量？是信息？是物质信息能量三个一体？还是什么？都有道理。你再想想都觉得还缺一点什么。我说这个也可能再过一千年两千年还搞不清楚。用现代科学可能还测不出来。因为经络就是气的通道。你气找不到你经络怎么能找得到。这不可能啊，你再过几千年可能都搞不清楚。但这没关系，我们重要的是每一个人，都要在自己身上体会出来。这才是最重要的。所以了我们要养气。 当然，气这个概念太广了。所以我这里只讲一种，气，我们中医上讲的气太多了，主要是六大类气，你看，六大类气：元气，元气基本上是藏于下丹田的。藏于肾，这是生命的原动力。根于肾，通过三焦流行于全身。第二种气是中气。中气，我们中国人经常说，这个人中气足，或者这个人中气不足，中气主要是集聚于胸中的，就是气海这里。胸中是两乳之间气海。主要是贯穿于心肺，然后通过心肺贯穿到全身。这是中气。 还有“营气”，营养是流行于血脉当中的，还有“卫气”，“卫气”是流行于血管以外的，起到一个保卫的作用。还有胀腑之气，中医讲心肝脾胃肾，实际上不是纯粹指器官，心就是心脏，肝就是肝脏，那就错了。中医讲“左肝右肺”，从左边你能不能给我找出一个肝来吗？你找一万年也找不出来。它是讲一种气，是讲肝的功能，是讲功能系统还有就是经络。 第六类气就是经络之气。人的七经八脉十二经脉，还有其他的全身都是经络，都是气所流动的地方，所以这个气的确很难（掌握）。但是养生从某种意义上来说，要从养气开始，所以我在这里教大家一种功夫，就是呼吸之气。我曾经听过有一位著名的一个道教的学者，严格的说他就是道士，非常高功夫的道士，现在是我们道协的领导人，他说过一句话：实际上养生就是把呼吸之气，练好了就行了。那怎么练好呢？就是这个意思：你正常呼吸，一呼一吸，如果你能走三十步，一呼一吸之间走三十步，不要跑就是慢慢走，正常速度走三十步那就得了，那你绝对叫做身轻如燕，就是一口气爬上山，那绝对就是一个健康的人。总而言之就是把呼吸放慢。 《黄帝内经》里记载了：说人一个昼夜要循行五十圈叫五十寅，平均是270次呼吸循行一圈。也就是说按照正常的呼吸，就是一呼一吸是6.4秒。你对着一个手表你测一测，你一测你就明白了，现在平均的呼吸时间是3.33秒，说明什么？也就是说比古人的呼吸快了将近一倍，呼吸太快了。古人历来重视呼吸，我在这里就教大家一种慢呼吸的方法，也就是要把呼吸放慢。你要慢慢的把它练成6.4秒的一呼一吸，那你就是健康的长寿的人了。乌龟的呼吸非常慢，所以乌龟多长寿啊。巴马是我向往的地方，我下一次一定要去一次，我想那些长寿的老人肯定都慢，生活节奏都很慢。哪象现在的人啊？这么急躁，你还养什么生啊？吃这个吃那个有什么用啊？没有用。 那么怎么来练这个慢呼吸呢？呼吸有顺呼吸和逆呼吸，最高一层是胎吸，还有走吸。什么叫走吸知道吗？你们爬山的时候在哪里呼吸知道吗？庄子告诉我们一种呼吸方法叫走吸，就是脚后跟呼吸。怎么用脚后跟呼吸啊？你把意念集中在脚后跟就行了，然后走路唰唰唰就上去了，你们可以试一下，所以说国学里面有多少宝贝啊。 现在我教大家一种顺呼吸方法，这种方法实际上很简单，就是把呼吸放慢。当然我们的坐姿和站的姿势都要调整好，一般坐着不要靠着椅背，为什么？这是“督脉”，你一靠着就把“督脉”给压住了，这个气就不动了，被堵住了。好笑是吧？年轻人觉得好笑是吧，这是有道理的。坐下来以后两腿与肩同宽，大腿与地面平行，小腿与地面垂直，两腿与肩同宽，站也一样，然后含胸拔背。什么意思？就是胸不要挺要含着但是背要挺，手自然放也就可以了，然后把眼睛闭着，两眼微闭舌抵上颚，舌头要抵住上牙齿的根部，道家的说法叫“搭鹊桥”，任督二脉就打通了，然后吸气。吸气的时候我们把意念集中在下丹田，就是腹部。你体会一下吸气的时候，腹部是隆起还是收缩？大家体会一下。腹部隆起，呼气呢腹部收缩，也就是相当于腹式呼吸，这叫顺呼吸。逆呼吸跟它相反，吸气的时候腹部收缩，呼气的时候腹部隆起，气往下行。这个一听就完了不要练，练了就完了走火入魔了，你就练顺呼吸就可以了。 呼吸放慢的总体要求就是四个字：深长匀细。均匀，均匀是什么意思啊？均匀就是吸进去的时间和呼出来的时间长要相等，叫均匀，不要一下子长一下子短。然后要细，要吸入一大片呼出一条线，慢慢地练自己的呼吸，把整个的生命节奏放慢，这样有助于我们养气。 国学与养生（十） 张其成教授为新安名医“张一帖”第十五代传人、哲学大家冯友兰先生的再传弟子，先后师从钱超尘、朱伯崑、王洪图先生，汇集了文哲医三家精髓于一身，将国医国学精髓融会贯通而形成独到的国学养生理论。 “年轻时拿命换钱，年老时拿钱换命”，在如今快节奏的生活方式下，人们越来越漠视养生之道，究竟怎样才能“不得病”？怎样通过自身内在的调理让身体达到最健康的状态？广西科学技术出版社出版，张其成教授所著《养生大道》深入浅出地讲述怎样不得病的秘方，以千古流传的养生宝典《黄帝内经》为基础，用轻松活泼的语言，让读者充分理解养生的秘诀。 “神”这个字当然有广义和狭义。广义的就是一切生命的活力，还有精神的活动都叫做“神”，但我们不说那么多了，我们只说一个狭义的“神”，也就是“心神”。我们中医讲心藏神，心主神明，什么意思？也就是人的意识、思维精神活动，这个“神”实际上就是要做到“安”，心安“神”就安了。怎么养神这一点实际上非常重要，我们东方人和西方人的健身有所不同。西方人的健身，比如说你在跑步机上，你要跑一千步两千步，你练的时候可以一面练一面聊天。一面踩一面问你今天喝什么了？你说我们比如打太极拳的时候，你打的时候你是不是说你吃什么了？不可能。所以我们始终是有神在这里，神要静。简单地说就是人的心态。 我把它总结成五个心，心态平和、心情快乐、心地善良、心胸开阔、心灵纯净。这每个字里面都有很深的内涵，由于时间的关系我这里只讲一个心情快乐，我们不是要追求快乐吗？人怎么才能快乐？你看这张图你就有启发了。儒家他讲的是正心，这是大学里面所说的，大学有三纲领，八条目。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。那八条目，格物致知，诚意正心,修身齐家治国平天下。你看看，所以他讲正心。 道家呢，他讲静心。到后来的道教，就讲炼心。佛家是讲明心。明心建心即可成佛。所以他们都讲心。那我们说养生养生，养生实际上不仅仅讲人不生病。一定要注意，我们中国文化儒释道三家，再加个中医，就是儒释道医这四家。他讲的养生，这个生要注意，是生命。是一个人的生命。这个生命是分不同的层面的。我一会儿要讲到怎么来养生，养生实际就分三个层面。这三个层面只是我们现在人给它分出来，实际上是合为一体的，是不是，都是我们每一个人，活生生的生命当中。所以，这四家的养生，实际上都是为了使我们每一个的人生都达到健康的人生，快乐的人生，快乐的人生，智慧的人生。就是健康、快乐、智慧。 所以我经常开玩笑地说，学国学，我说你学了国学，至少可以达到三个不会，别的我不敢保证。至少有三个不会。哪三个不会？第一，不会郁闷，过得特开心。第二，不会自杀。学国学的人绝对不会自杀。 为什么学了国学不会自杀不会郁闷？你看为什么要自杀，就是怎么一切倒霉事都是我一个人承担。好比这个黑的，从上面开始黑的来了，越来越多越来越多，我们以这个圆心为准，这个半径，这里是一点黑的，然后越来越多，到这个地方是最多，到下边这里是最多，你看这里全是黑，所以干脆不活了，死了算了。可是这里告诉你什么？你看这个图你还会自杀吗？你看一到这里的时候，你发现白的马上来了，看到吗？白的马上就来了，白的越来越多越来越多，到这里白的最多的时候，一个人最得意的时候，一定要谦虚要虚心要有忧患意识，因为怎么样？黑的马上要来了，你说是不是？ 比如说炒股票，巴非特为什么是股神，他是什么时候投钱的？都是在市场走低谷的时候投的，所以这个时候如果大家赶快去投钱，你肯定你能发了你能涨，但是它不是个短期效应，你明白了这张图，比如说你如果投了，明天怎么又跌了，这个时候你怎么想：如果你想完了昨天我刚投了那么多钱，你看今天跌了我的钱又少了，这个时候你应该怎么样，你应该想？跌跌跌，黑的越来越多，那时候你的心态就改变了，不会以为跌了以后你的心情焦虑，而是你盼望着它再跌，为什么？因为跌到低谷的时候肯定要往上涨，这就是大规律。太阳起到最高的时候就要往下落，所以这张太极图就告诉我们，阴阳消长的大规律，所以我们每一个人你只要反向的想一想，你就可以快乐起来，反向的想，叫反向思维你就能快乐起来。 最后讲一个故事，希望大家都能快乐起来。有一个母亲生了两个儿子，一个儿子卖雨伞的，一个儿子卖扇子的，结果雨天的时候她就发愁了：我那个卖扇子的儿子那扇子卖不出去了，晴天的时候她又发愁了，我那个卖雨伞的儿子那雨伞卖不出去了。别人告诉她你倒过来想一想：雨天的时候你想一想，我那个卖雨伞的儿子把雨伞全卖出去了，晴天的时候你想一想我那个卖扇子的儿子，把扇子全卖出去了，后来她这么一想马上就快乐了。所以做一个人不要太患得患失有时候失反而是好事，所以越少越有收获，这就是老子告诉我们的智慧。 少则得，多则祸，总而言之我们通过这张图我们知道了国学的三大家，再加上中医就是四家，我们也就知道了我们养生的三个层面，这样就可以达到我们人生的最高境界，最后祝每一位都有一个健康的人生，快乐的人生智慧的人生，！谢谢 人生怎么才能获得快乐？世人常认为只有追求“多”，获得“多”，才能变得快乐，《老子》却认为只有“少”才能带来快乐，越“少”就越快乐。老子是道家学派的创始人。他的《道德经》为道家学派奠定了理论基础。老子是中华民族智慧的最高代表，他的《道德经》为我们打开了一扇智慧大门。 广西科技出版社出版，张其成教授新书《大道之门》让你找到：“见素抱朴”的为人之道，“复归婴儿”的养生之道，“无为而治”的管理之道。 (责任编辑：admin) |