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导语：“邦典”藏语意思是毛织围裙， 是一种五彩的、细横线条的氆氇（藏袍原料），后来成为藏族妇女喜爱系在腰间的装饰品，也就渐渐成了藏式围裙的代名词。它的原料与氆氇相同，但比氆氇单薄、精致、小巧。藏族人用邦典来制作妇女的坎肩、围裙和挎包，或者镶嵌在藏袍边上，现代人还用它装饰客厅的墙壁。  邦典  邦典  邦典 姐德秀小镇里两层楼的石砌藏式小楼挤挤挨挨，房顶排水的管道直接向狭窄的小路上倾斜，将路面中心冲刷得凹陷如弓，行人只有沿着紧贴墙壁的土垄而行。墙壁上的白石灰已经被雨水冲掉，露出发亮的石面。姐德秀的墙面极少装饰，土色的藏房如堡垒一般错落，敦厚黯淡的墙壁之上是同样黯淡且拥挤的屋顶，屋顶上堆着灰尘仆仆的木柴。 走入姐德秀核心的人可能会迷失在其缺乏变化的风景中。小巷深处传来一声门轴的响声，一个人沉默地从黑暗的院子里走出来，转眼走进一扇相似的门，奶牛颇有深意地躺在院落深处阴暗的草堆上。 然而有一种声音却从姐德秀小巷深处的各个角落里传来，从大门紧闭的院落里，从张开白蓬的窗口中，这柔和的声音类似于敲门或是冲击，若有若无地碰撞着小巷深处紧密的木门和铁锁。在姐德秀搁浅的时间之河，按照这声声撞击的节奏，缓慢地流动着，这是姐德秀独有的时间尺度。 这就是《木兰辞》中被叹息掩盖的机杼声，这就是《古诗十九首》中纤纤素手所挥的札札之声。姐德秀人以自己的双手，铺就了一条从这个泥土色的小镇通向拉萨、日喀则乃至全藏的云霓之路。这个小镇，纺出了全西藏最精美的邦典。 其实纺织邦典的技艺并不复杂，最慢的织工一个月之后也能操作自如，甚至在效率上和老手相差无几，织机制造简单粗犷，没有技术秘诀。 姐德秀的纺织业之所以发达首先是地理位置的优势，姐德秀位于通向拉萨的交通要道之上，能将自己的产品迅速地送往拉萨这个全区最大的市场；其次，姐德秀广阔的田野养育了众多的人口，许多劳力（主要是女人）可以在农闲时投入极耗人工的纺织中，也是姐德秀邦典纺织业发达的原因。 然而是否有超乎经济学的原因呢？为何生活在缺乏色彩、灰尘仆仆的小镇中的人，能够织出如此精美、彩色绚烂的邦典？或许恰恰正是这黯淡平凡的小镇村落，人们才会在梦乡中编织最离奇的故事和色彩。 所以理塘干燥寒冷的草原孕育了白鹤飞来的情歌，琼结平凡错落的雪巴村产生了关于绝世美女达娃卓玛的故事，而姐德秀则捧出邦典，其大胆鲜艳的颜色中，渗透着藏族真正的情感密码。“岁月如梭”在姐德秀成为真正的写照，机杼声和收割的镰刀声此起彼落，男耕女织的古老节奏被织进邦典，成为无字的藏地史书。 邦典纺织 低调的“华丽” 独特的邦典纺织 邦典纺织是将约20厘米宽的经线紧紧地绷在织机上，有的织工为了确保经线的紧绷，在经线的一头吊上大石。在织工脚下有四块箭头型的木制窄踏板，每块踏板以牛皮绳控制着一组经线的打开与闭合，从外向内踏动，让不同层的经线敞开，用梭子牵引彩色的纬线穿过张开的经线之间，然后再踩动踏板，让经线闭合，锁死纬线，手持压条将刚纺入的纬线砸紧，然后重复操作。某一颜色的条纹纺织完了之后，直接用手扯断，换一根不同颜色的丝线棒，如同装子弹一样压入飞梭，继续纺织。 邦典纺织的原理和技术都相当简单，所以织工无需有多么高妙的技术，更重要的是他们的耐心和气力。邦典上最窄的色带大约宽1厘米，却要来回穿梭32次之多。飞梭眼花缭乱地在他们手中穿梭，机杼声此起彼落，而邦典却似乎丝毫不见变化，缓慢地积累着窄窄的色带。至于力气则更多体现在熟练和效率方面，还有就是用木板撞紧纬线的力度，如果用力充分，邦典就紧绷强韧。 邦典体现了典型的藏族美感，大胆使用大块同色系但又有差别的颜色，形成渐变和对比。例如：深蓝/藏蓝/天蓝/淡蓝，紫红/大红/粉红，而在这大段的色块中，又以鲜明的窄线条加以区分。这一切精美高雅的设计，并没有特聘的设计师，而是来自一天9个小时，一周7天坐在织机上的织工们的创意。虽然有范式可循，但织工们还是会展现自己独特的风格，有草绿色加粉红色的鲜艳跳跃，也有深蓝暗红组合的沉稳大气。 8×4，8×8，8×28，深蓝色线320次穿梭，天蓝256次，浅蓝160次等，如此纺织一天，大约可以织出1米的邦典窄带，藏语叫“斜玛”，这意味着2万到3万次的穿梭。2米的“斜玛”，裁成三截，缝制成一条宽约50厘米，长约70厘米的传统邦典，这其中蕴含着多达5万到6万次的辛勤穿梭。这条美如云霓的邦典，以150元左右的批发价格销往拉萨和日喀则等大城市，以姐德秀人的辛勤汗水，来装点爱情和希望。在藏族传统婚礼中，男方向女方提供的彩礼，邦典是必不可少的，甚至可以多达50到100条邦典。 在距离拉萨60公里外的地方有一个小镇名叫姐德秀，这个镇子如同一枚绳结，牢牢地系在从山南通向拉萨的大路之上，它广阔的田野远抵雅砻江边。村里没有惊人的景观，也没有出名的寺庙，然而就是这个小镇，纺出了全西藏最精美的邦典。 (责任编辑：admin) |