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三、《鹤鸣》的不唯一性 其实，《鹤鸣》确是颂贤、招贤的诗歌不错，甚至也可基本定性为是一首“招隐诗”，却不一定就是借此讽刺当世朝堂不知识人善用，也不一定就是为人才不得其位而耿耿抱憾。 因为，人才的位置不是只有庙堂之上，才能的舒展不是只有仕途之内，时代的发展需要各行各业，社会的建设需要各区各地。 往往，人才的施展不只聚拢为一种形态、人才的志向不只聚焦在一个领域、人才的分散不只集中在一个地域，那才是人们真正的各安其分、各得其位，那才是社会更好的欣欣向荣、蓬勃发展。 当然，《鹤鸣》如果是用在讽谏和劝上的特定场合时，它自然是很好地表现了民间才俊的隐没于众和高唱不平——然而，诗歌之所以具有长远的生命力和深远的艺术性，就是在于它的不唯一性，诗的含蓄、丰富、空灵、写意，使它可以有也应该有丰富的意味。  鹤鸣之士的四海安居（资料图 图源网络） 比如这首《鹤鸣》，字句是那样清劲出奇，如松形鹤骨一般疏阔清朗，它怎么就不能、怎么就不该，用在表达心态高昂、气韵高轩的时候呢？ ——看那山多青翠、林多青碧，看那鱼多清灵、鹤多清丽，在乡远处也有如此天高地阔之貌、心安气祥之态，连山野里也有如此鹤鸣幽幽的清妙之音、鹤舞翩翩的清和之景，这分明是另一种九州安和的泰平清音！ 其实，在一个社会中，正是普通民众的文化素养、思想水平、生活风貌、处世心态，才真正反映出整体社会的发展状况和发达程度。仅仅看“学而优则仕”的朝政精英们是否得志、是否高才是不够的，那里必然应该是优秀人才的集中地，倘若扩大成乡远山林、扩散为民间百姓，还能见到更多的才俊安居、才能辈出，那才是真正的盛世气象。 所以，不必总为民间白鹤不入庙堂的平淡而遗憾，有时候，我们倒该为乡间巷弄卧虎藏龙的安居而欢庆。 虽然有人说《鹤鸣》这首诗是遗憾着贤人雅士隐居在山野，不能显露于朝廷；但是，民间处处有君子高人，民间遍及着云中白鹤，有为之士不局限于庙堂之上，这更是祥和盛世的太平景象。 鹤鸣之士的四海安居，是芸芸大众以更为广泛的力量，托举出的清平盛世。  贤人雅士隐居在山野（资料图 图源网络） 四、《鹤鸣》传唱出的韵致 鹤，历来在中国文化里就有着非凡的寓意： 正如前文所说，鹤代表隐士。不染尘俗，傲岸凡间，闲云野鹤，翩翩山林。 鹤还寓意长寿。鹤的仙风道骨、挺拔松劲，使它具有一种松鹤延龄般的仙姿，很多神话传说中也都有仙人骑鹤的身影；而在人间，“鹤寿”、“鹤龄”、“鹤算”都成为了吉利的祝寿之词，亦有“群仙献寿”图的流行。 鹤，更象征君子。鹤被人们称作是仅次于凤凰的“一品鸟”，就是由于它身那松形鹤骨的精神力量。它被认为具有高远的志向，鹤立鸡群；具备高洁的心性，鹤立潮头；身怀高雅的品位，姿态优美；身具高妙的才能，能飞能舞。因此，“鹤鸣之士”，也就是在说君子之风。 《诗经》分为了风雅颂三个部分，风诗传唱的是各地民歌，雅篇记录的是正声雅乐。所以在雅的部分，少了情思旖旎，却多了雅乐和鸣。 而这种雅声铿锵、雅意绝尘、雅词珠玑、雅调悠扬，正如是《鹤鸣》传唱出的韵致：  鹤鸣于九皋，声闻于野（资料图 图源网络） “鹤鸣于九皋，声闻于野”，有浩然清音回荡在山河大地； “鹤鸣于九皋，声闻于天”，有民族正声高歌在历史天空。 (责任编辑：admin) |