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文/清江 不耐烦似乎已经成了大部分人的口头禅，不耐烦也使人们错失许多良机。越是在艰难的处境中，越是需要耐烦的功力，曾国藩说：“若遇棘手之际，请从耐烦二字痛下功夫。”这也是磨练人的关键地方。  请从耐烦二字痛下功夫（资料图 图源网络） 张良游于下邳桥上时，有一老父，走到张良跟前，故意把鞋甩到桥下，对张良他说：“小子，下去把鞋捡上来！”张良感到愕然，想打他，见他年老，强忍下来，去捡来了鞋。老父说：“给我把鞋穿上！”既然替他把鞋捡了上来，就跪着替他穿上。老父把脚伸出来穿上鞋，笑着离去了。张良十分惊讶，随着老父的身影注视着他。老父离开了约有一里路，又返回来，说：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”  张良拜师（资料图 图源网络） 五天后的黎明，张良去时老父已经先在，老父愤怒地离开，让他五天后再来。张良鸡叫时就去，还是迟到了。五天后再去，这次张良半夜就出发，这才比老父来的早。老父感到很欣慰，给张良一本书，说：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”随即离开。给张良的原来是《太公兵法》，张良认真学习揣摩，才有日后的奇迹妙策，辅佐刘邦，平定天下。 如果是不耐烦的人，鞋子都不会去捡，更不用说屡次早起去见老父。也就没有机会得到老父传授的兵法，机遇就在耐烦与不耐烦之间。而耐烦归根结底在于“有恒”二字，曾国藩在《与李申夫》书中谆谆告诫：“一事有恒，则万事皆可渐振，无以为小端而忽之！”  一事有恒，则万事皆可渐振（资料图 图源网络） 曾国藩认为“养生与力学，皆从有恒做出，故古人以有恒为作圣之基”，将有恒心提升到学做圣贤的高度，不论是修养身心还是从事学问，都需要有恒心。所以在教育后辈时，也不忘提醒培养其恒心。在《复易芝生》的信中说：“舍侄辈质地均可造就，惟吾乡读书间断时多，有恒者少，幸得名师诲导，祈于有恒二字加意。一暴十寒，圣贤所诫，乞与寅皆兄、睪山弟讲求可以恒久之道，阖家感荷！” 三天打鱼两天晒网的行为没什么价值，《孟子·告子上》也说：“虽有天下易生之物也；一日暴之；十日寒之；未有能生者也。”即使是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心，终究是虚耗光阴，徒费精力。“学者用功，须是渐进而不已，日计则不足，岁计则有余，若一曝十寒，进锐退速，皆非学也。”  一日暴之，十日寒之，未有能生者也（资料图 图源网络） “苟有恒何必三更眠五更起；最无益莫过一日曝十日寒。”只要能够坚其志，苦其心，勤其力，事无大小，必有所成。一心有恒，万事可成。 (责任编辑：admin) |