 祖宗祠堂倾颓为子孙者须用心修葺，堂祠既新，如晨之有谒，出入与事之告朔望之又垒时食之献忌日之祭其仪，悉本家礼行之以尽事死如生事亡如存之孝也。 族中子孙名字有犯 庙讳 御名 圣讳者，各宜改正凛避不得错误。 族中有与高曾祖父同名者，并排行错乱，弟作兄而兄作弟者，称之不雅，必须家长训改，方成大家之礼也。 祖宗各处坟墓，须载明坐向及某字号，或岁时寒食十月朔日，子孙必须亲展省念，而妇人不与焉。如年远崩坏倒塌，宜择洁土盖之，更立石深刻行讳姓氏，弗致湮没。又宜栽植树木蔭庇，不许损伐，凡作塚制度，一遵家礼，不可过奢，子孙宜谨之。 族中子孙当务本业。士者勤学。农者勤耕。商者服贾。毋习赌博以废事业。毋贪酒色以乱德性。毋鼓唇舌以生是非。毋乐飘荡以荒岁月。毋狥利欲以犯刑法。凡此数端，皆是破家败俗，父兄各宜训责，如不遵，者家长族众呈官究治，谱内除名，以儆后来。 为人至乐莫如读书，至要莫如敎子，但世俗有徒知致争之心，斗靡之费，而不知教子攻书，虽有千贯，而忠孝节义之道终疎。古云不学无术洵至言也。况人能教子，傥得一子成名，家声永振，不但荣显一身，抑且光宗耀祖，孝莫大也。切宜知之。 娶妇必择其德，嫁女必择其婿。必须温良积善者，不可苟慕富贵，以失配择之义。如强暴过犯者，莫与议婚，各宜谨凛之。 冠婚丧祭之礼，称家之有无，勿习世俗，誇多斗靡，穷奢极欲，有违家礼。宜省念戒之。 无嗣立继，嗣后或应或爱，只宜承继本派，异姓不得乱宗。 掌谱如掌珍宝，必须择贤达尊长有德行者，收贮净处，切勿尘污鼠蠧，伤残遗失，敬祖尊宗，即寓此焉。掌谱者谨之慎之。 承志轩规条 请先生须择品行端方，有坐性者，修仪以念肆千文为式起爨。 执账一人，理值三人，须择公正无私者董其事不，得仍兄终弟及之例。 先生正月上学，年终散馆，来接去送，二次开销包工钱六百文，如在村中不用。 上学祭至圣先师，买香烛火纸开销钱六十文。 先生起馆供膳三日，罢馆供膳三日，开销钱六百文二，次办酒二席，开销钱贰千文，置酒时执账及理值人一同与席。 先生如回家后进馆时，供点心一餐，理值者开销钱四十文。 每日茶叶柴火及油菜水等项，学生轮流供给。 各处田租，每年秋成，务须收清，不得施欠，以便开销，朿修钱粮等项用度其租燥谷平秤。 各处租口如遇荒旱，佃户请理值者到田面议，须两不吃亏。 钱粮按忙完纳，不可迟缓。 公中抜起钱六十千文，生放其利分五起息，须年清年款，如遇凶荒之岁，将利补入正项开销，如年成丰熟其利，或买砖瓦修理书室，或雇人收字纸焚化，不必存贮。 出借银钱须要契据，不得殉情滥借，年终务须收清，以便开销不得欠少。 执账者执坐簿一本，租簿一本，理值者各执存发流水一本，年终先生罢馆时，算账登簿出入项款，务须对同不得蒙混，以免侵蚀之弊。 请先生及诸事务，执账暨理值人均须商酌，不得独权独断。 田产不得私行典押，银钱不得私存，自用如有此等，轻则鸣众坐罚，重则告官究治，凛之慎之。 宗谱凡例 先儒有言，祖先有徵而不书者，是弃其祖先也，故志远祖者，惧负弃祖之罪也，且使后人知所自出也，不复详载其行實者不强基所难考也，别为外传而列诸谱首者，仿史氏外纪之意也。 谱首题以浦阳上和陈氏者，别陈姓之不止一族也，乌程苕溪以贤公为始祖，浦阳上和以龙二公为始祖，欲子孙之溯典，而不忘祖也。 谱法有二，有遡流寻源图，五世一图，上自高祖下至元孙元复为高书同前例，而九族之亲具见也，有世经人纬传以世为经以人为纬经纬分，而昭穆之序井然不乱矣。 世系仿欧阳氏例，取史氏年表以世为经，以人为纬，图内书讳，凡直下者父子相继，横列者兄弟相联，以一世至五世者，取五服之义，五世再提而成九世者，取高祖至元孙而为九族之义。 行传仿眉山苏氏例，分行第正长幼排世次，先书行次，书讳并字号，皆依图内，或仕宦耆民文人，或迁居各处郡邑，并过房承继，俱载名下，而生卒配偶子女葬处，亦附焉，以便后人观览。 传内先书其行序长幼也，次书其名，尊父命也，又书其字，字所以表其名也，书父以推其所自，书子以明其相绍，娶妇以重配偶，嫁女以载世姻，生卒年月日时必书，所以慎始终也，男妇合葬分墓必书，所以免遗失也。 传书名书字不书号，蓋名与字父所命，号则非有道之士不能当也。故年高有德方书其号，若年未齿而德行可法者，亦书号，以表其贤。 世代有仕宦者则载之，有功德者则书之，志不忘也。 祖宗平日素有德义行實，足为仪范，及贵显可尊，又有翰墨功业，可勒碑石者，俱载谱内，以使子孙观览，有所兴起。 男子有德行孝弟者书之，妇女有操守贞烈者传之，妻附夫，女附父，俾子孙知有矜式。 孝子顺孙，及贤母节妇，关系名教风化，为世所难能者，必立传赞，以表掦之，所以重有德也，且使后人观感而知劝。 节孝贞女如歷年过四十以外，至终无变志者，宜表其贤节，传之不朽。 诰命勅书集为一卷，録入谱图之前，所以敬祖宗，亦所以尊朝廷也。 序记，碑铭诗文，分类成卷，使后世子孙可考知其行實也。 族内凡有名人或有诗文可传者，当别列文集，不可混在行传中。 嫡母继母无子皆书，庶母不书，有子女者书之，有贤德者书之。 男子庶出者，则书庶母名下，诸母各生子，亦书诸母名下。 分注所生子女于诸母氏之下，使同父异母者，各知已之所自出也。 年至六十者书寿，未至者书年。 书生卒者，欲后世子孙备知祖先之始终也。若遗忘则书失。 书某配某处某氏者，使后世子孙可考知其祖先之外家也。 书墓在某处者，俾后世子孙祭扫不失其处也，若遗忘则书失。 无嗣立继上承宗祧下衍来兹诚甚重也。必须名份相当，其生父名下，书第几子，出继某为嗣，继父名下书某第几子，承嗣皆牺牲告庙，禀命族长，如私自收养，名分不当者不许冒入，以乱宗支。 先代无嗣，或有继立异姓者，则书无嗣，俾后人不得乱吾宗也。 出继外姓者，於生父名下书第几子，出继某处某都某人为嗣，以其委诸异姓也，倘继於外姓后其或人稠世远，无所查考，不许以异姓冒认同宗，转相承继，此所以防异姓乱宗也。 女止於世傅内父母名下，书某女适某处某姓某名，不与兄弟并列，行第亦不书年月日时，以其夫家本入谱也。 妇人再醮从人，或被夫出者不书，以其恩忘义绝也。如有子止於子之名下，书嫁母某氏生，以子无绝母之义。 男妇如出外为僧为尼者，但於父名下书第岁子女出家，或本夫名下某氏出家，不许往来，亦不列行传，恶其外宗族而趯异端也。 女有赘婿於家者，祇书某女适某姓某名，不得以赘婿作养子。 迁居於外立业成家者，则图传内书迁居某邑某地，使后世得有所考，若暂居不就业者不书。 宗谱修葺，当揆时度势斟酌行之，年分近远，不能预定一式，总勿使年湮世远，难於稽考为子孙者念诸。 上和陈氏新建宗祠记 宗祠之制所以尊祖敬宗联亲睦族者何也葢一族之聚各亲其亲各祖其祖溯而上之必有其始迁之祖始迁之祖又必有其崇奉之先人於是使一族之各亲其亲各祖其祖者咸出一本而荟萃于一堂仁之至义之尽也陈氏之先自乌程苕溪来迁其先有贤公者登崇宁乙酉进士升刑部侍郎是为苕溪始祖传十一世至明洪武十五年壬戌始来浦阳之上和见其地水绕山环遂卜居焉迄今十有余世子姓蕃衍至数百家而宗祠未建裔孙裕高竭心力而总持之同理有裕月裕聘荣祥荣宪荣富等卜居宅之右度地观泉首营基址次筹材木次埴砖瓦一切工役俱及早商备经始於康熙戊戌十月二十日先建寝室五楹次年造中厅五楹又造门廊五楹至庚子陸续装缋乃告竣辛丑虔送木主人祠由是上和合族先人可妥灵焉同宗孙子可习礼焉为岁时荐享无疎旷焉行辈次序无紊越焉今者登其堂则巍然入其室则肃然扩从前未有之基树百代常新之业知其综理经画者厥有人焉先灵既萃后福斯凝行见礼乐可兴而簪缨日大也爰书其原委以为记 峕 康熙六十年岁次辛丑春月之吉 富春颜 斌拜撰 民国壬戌重修祠堂记 吾族宗祠逊清康熙中族祖裕高公先祖裕月公等剙议建造计寝室五楹中厅五楹门廊五楹制尚简朴不事华美庶足以敦昭穆妥先灵也廼阅年既久星霜递嬗上雨旁风渐至倾圯虽迭经修辑大都因陋就简悉仍其旧从未有大加修拓者岁壬戌众谓祠宇剥蚀梁桷倾陊若再颓敝勿治将齐宫灵宇鞠为茂草於是决议兴修寝室中厅去旧易新拆去门廓新建前厅五楹祠前畚土填平丈余仍缭以门廓演戏台以及看楼廂房亦皆改造砖石致密梁木牢固加以髹漆饰以金彩榱桷隆然黝垩奕奕然显敞宽豁规模宏邃蔚然改观虽曰重修实同创造兴工於是年二月越二年告竣经费之数浃旬一会片瓦尺木必登於籍共费白金壹千四百余元是役也清邑庠生堂兄润之芾主议修辑族弟长洪同心襄助而督饬工匠刜秽刳朽以底於成者繄堂兄栋材与诸董事之力是赖余则总司出纳谋画主持不敢稍懈吾族自建祠以还合村富厚房舍一新且士之游庠食饩举于乡者接踵而起可见祖宗得所凭依子孙之食报未艾即洪杨一刼上下村居虽付一炬而宗祠若鲁殿灵光巍然独存亦足见祖宗之灵爽有所呵护也吾愿族人绳绳遵守时为修理振兴鼓励有加而无已庶幽明胥惬行见人文蔚起鼓吹休明则余今日之望或可稍慰焉兹值宗谱重修觕述其梗概以为记 民国二十五年丙子嘉平月 十九世孙清邑庠生景皋谨撰 南屏山馆记 南屏山馆者上和陈氏之家塾也环上和皆山宅幽势阻有类盘谷而占其胜者尤在南屏香山芳椒先生与弟春园侄锦江先生及侄余门下生继唐等商酌度地於山椒窪者壅之石者凿之突者坺之构屋三楹曰汲古齐齐前七楹面黄绫尖曰挹秀轩轩右三楹之下为重屋以承之曰正业堂堂后有泉澄澈冬夏不涸曰半月池池后倚高岸杂植花卉曰半芥园齐之左剖竹以引山泉潴为池大小各一日上下池池侧构屋四楹接轩之左为庖湢所是役也经始於壬子冬蒇事於癸丑夏凡高下曲折皆因地势之自然为之故费不浮而功省余尝疑学记所云家有塾设在门内左右所谓东塾西塾是也其地湫隘岂藏修息游之所乎抑幼学在塾其成材者或并诸党之庠术之序乎后世乡学久废遂无一定之制有大力者往往自建家塾於市井嚣麈之外虽视古制未知何如然於古人设学之意初无戾也昔朱子读书武夷山中爱其外狭中宽如入桃源仙境今虽未敢与武夷精舍相比疑然境之幽旷殊可喜也余忝居西席愧与诸子无所啓廸惟时一眺望则西黄绫北五洩南鸡冠诸山出没於朝烟暮霭中者皆可於几席间得之也春夏之交杂花满树幽草被厓微雨初晴苍翠欲滴一佳景也秋冬之际红黄霜叶斑驳陸离黑白相次又一佳景也於是抚掌欣然曰天下文章莫妙於是余之所以裨益诸子者无踰此矣诸子可以进矣既乃择其景之尤者为小诗八章因复识其缘起如此以質於诸先生而为之记 峕 咸丰癸丑仲冬之月 同邑举人宗愚毓秀撰 承志轩缘起 咸丰年间先大人及香山春园二祖父暨先叔父邃庵曾建造南屏山馆一所计屋十余间上下曲折布置精雅其为子孙计者至深切也落成未几规模未立而粤匪适至村舍焚毁殆尽书室虽不被烬而蹧塌已不忍目睹迄今四十余年风飘雨剥苦无公资修葺各家又自顾不暇殆将听其倾圯已耳惜哉余目击心伤不能自己意欲修理而人心不一独力难支任其倒塌则先大人一片血性付之东流心实不忍再三思维只得舍旧图新因将承分得已之田捐出十余亩设立义学商之儿辈亦皆称善虽不能善承先志而先大人九泉之灵谅亦稍慰因名之曰承志轩惜余家产式微不能一时成就愿将假馆所得朿修逐年培补务使足用而后虽型仁讲让化民成俗所不敢道而阖村之有志而无力读书者使之稍知圣贤之道孝悌之义不致目不识丁未必不於是乎在所愿村中踊跃乐输共襄义举传之无穷不致废於半途是诚余所厚望也夫 峕 光绪二十一年孟冬月 仁甫氏荣记 上和分支：丁（街丁），和（和村），山（山河岭脚），狮（狮坑），新（方口新村），姚（余姚），坎（坎头），皇（皇里），浣（诸暨浣江路），洪（洪家山湾），前（前溪滩），富（富阳），庐（桐庐），大（大利殿），马（马剑），庆（朱戴陈家）。 (责任编辑：admin) |