 第一个渊源：源于妫姓，出自西周时期陈国开国君主陈胡满之裔孙伯爰，属于以先祖名字为氏。 为古帝王虞舜之后，其始祖是袁涛涂。 相传，上古五帝之一的舜帝是颛顼的后代，因生在姚墟(今山东菏泽)而得姚姓。他又曾住在妫汭河(今山东永济)，所以后代又有妫姓一族。妫姓源出姚姓。 夏王朝时期，夏王曾封舜之后虞思、虞遂官爵。到商王朝时期，其后代已湮没无闻。虞遂的后代投奔周部族，任陶正，生下儿子名满，是帝舜的嫡系子孙。到周武王灭商建立西周王朝后，大封宗族子弟和异姓功臣，在追封五帝时名君、名臣之后时，就把妫满封到古陈氏部落故地，建立陈国，都宛丘(今河南淮阳)，让他承袭帝舜的祭祀、香火，并把大女儿太姬嫁给他为妻。妫满就是陈国的开国始祖，史称陈胡公。 陈胡公逝世后，子申公犀侯继位。犀侯嫡子突又承袭国君之位，是为陈孝公，犀侯庶子靖伯庚成为陈国卿士。靖伯庚的九世孙，也即陈胡公的第十一世孙名诸，字伯爰。伯：爰的孙子宣仲涛涂因功受封阳夏(今河南太康)，成为卿士，就以祖父的字为氏，形成爰姓。由于在上古时，爰、袁、辕、溒、榱、援同音通用，后来因传写不同，一姓分为六家，爰姓也作袁、辕、溒、榬、援姓，相互混用。如爰涛涂，字仲，逝世后被追谥为宣，故称宣仲涛涂。在《袁枢年谱》中记载“一姓有六字五族之异”。 但当时人又把袁氏始祖称做辕宣仲、辕涛涂，例如在史籍《左传》中，就把辕涛涂的儿子写作袁选，孙子写成袁侨。据史籍《北史》记载，北魏人李绘同南朝梁大臣纵论姓氏，袁狎道：“未若我本源于黄帝，在十四姓之限。”李绘道：“兄所出虽远，当是共车千秋分一字耳。” 关于袁氏之由来，在唐朝学者林宝所著的《元和姓纂》中也认为，袁氏源于“妫姓，舜后陈胡公满之后。胡公生申公，申公生靖伯庚，庚生季子恬，悟生仲牛甫。甫七代孙庄伯，生诸，字伯爰，孙宣仲涛涂，以王父字为氏。字或作‘爰’、‘辕’，其实一也。”南宋学者郑樵将袁氏列入“以字为氏”类，并在所撰著的《通志》中记述：“袁氏，亦作‘辕’，亦作‘爰’，妫姓，舜后陈胡公之裔。胡公生申公，申公生靖伯，十八世孙庄伯生诸，字伯爰。孙涛涂以王父字为氏。世为陈上卿。” 周惠王姬阆二十一年(陈宣公妫杵臼三十七年，公元前656年)，春秋霸主齐桓公姜小白为独霸中原，率鲁、卫、宋、郑、陈、曹、许等诸侯联军击溃蔡国军队后，进兵讨伐楚国，兵驻召陵(今河南郾城)，辕涛涂率陈国军队从征。楚国在严加防范的同时，派使臣屈完到联军帐中与齐桓公当面理论。齐桓公见楚兵防守严密无隙可乘，便与楚国订立盟约。诸侯国联军罢兵回国。 联军即将经过陈国和郑国边境时，辕涛涂怕齐军过境会给陈国增加物资供应方面的负担，就与郑国领兵将领申侯商量，最好让齐军绕过陈、郑边境，从东夷部落穿过。申侯当面答应，而背后为了取悦齐桓公，把辕涛涂出卖了。申侯当时对齐桓公说：“辕涛涂的计策不可行，经过几番征战，大军已经很疲惫了，如果兵出东道，一旦遭到楚国人进攻，恐怕要受损失，不如从陈、郑两国边境经过保险。我们郑国愿意供应粮草，保证大军平安归国。” 齐桓公听后，觉得此计甚妙，为嘉奖申侯，就把齐国以前侵占的虎牢之地归还郑国。齐桓公认为辕涛涂不忠于霸主，就把辕涛涂抓了起来，押送至齐国。第二年，齐国又指使鲁国的叔孙戴伯率诸侯军队讨伐陈国，陈宣公被迫屈服请罪并订立和约，齐国这才把辕涛涂放回。 辕涛涂为了国家利益而受此磨难，使陈宣公深受感动，任命他的后代子孙世为陈国上卿。 到了周敬王姬丐三十六年(陈湣公妫越十八年，公元前484年)，辕涛涂的裔孙辕颇为陈国的大司徒，因事被国人驱逐，逃往郑国，随他同时逃难的还有族人辕糠。 周烈王姬喜元年(郑康公姬乙二十一年，公元前375年)，郑国被韩国所灭，辕颇的裔孙成为韩国人。 秦王赢政十七年(公元前230年)，秦始皇灭韩国，辕氏族人又成为秦国人。秦朝末年，天下大乱，群雄并起，辕颇的裔孙辕告率族人避难于河洛之间(黄河、洛水之间地区，今河南洛阳、偃师、巩义一带)。到了汉朝十七，辕告的少子辕政，将“辕”字去掉“车”字偏旁，改为袁氏，因此袁氏后人有的将袁政奉为袁氏的立姓始祖。 袁氏从周朝就已世居中国北方，从魏、晋南北朝时期，汝南袁氏已经南迁，源于陈郡、汝南两望族的后裔已散居于江南许多地方。在隋、唐以前，袁氏的许多显赫名人都出自江南地区。明，清之际，袁氏族人已遍及全国。 第二个渊源：源于姬姓，出自轩辕氏皇帝居所辕邑，属于以居邑名为氏。 轩辕黄帝以土德得天下。轩辕氏，又称玄袁氏，为少典氏之子，因其族善制作大车辕，驾车周流天下，故而称轩辕氏。其居住地又因黄帝轩辕氏而命名轩辕之丘，轩辕氏起兵革炎帝，以车帐相结为营，因是轩辕氏发明，世称“行辕”。 轩辕氏初建都于有熊之墟(今河南新郑州)，在所居之地，有族人以辕为名命称其邑，后称为袁邑。上古时“爰”字和“袁、辕、榬、溒、援”等字音同意同，轩辕氏革炎成功，代炎帝而当天子，号黄帝。其后裔以邑为氏，世代相传姓袁。后衍迁河北，是为河北袁氏。 第三个渊源：源于改姓，属于长者赐姓为氏。 据史书《明史》记载，明朝崇祯年间，山东东明人袁葵任洪洞县令时，在灾荒之年收养了数百个百姓遗弃的幼儿。 灾荒过后，袁葵又让百姓们各自把孩子领回去。在袁葵离任时，这些百姓纷纷抱着曾被袁县令养育的亲骨肉，恳切要求这些孩子随袁葵姓，请他一一赐予他们名字。 袁葵满足了他们的要求。这些外姓的后裔子孙纪念袁葵的恩德，大多世代称袁氏。 第四个渊源：源于鲜卑族，出自南北朝时期北魏王朝皇族拓拔氏族，属于以氏族名称汉化改姓为氏。 鲜卑拓跋氏族在北魏孝文帝拓拔宏在太和十八年(公元494年)迁都洛阳后，大力推行汉化改革政策，其中即有胡姓汉化的内容。他将皇族姓氏“拓跋”改为汉姓元氏，成为朝中第一姓，自己就称为元宏。 北魏孝文帝推行汉化改革政策后，使北方诸多处于奴隶制度的少数民族在语言、服饰、风俗习惯上与汉民族逐渐趋同，使中原文化得到了丰富和发展，少数民族的食物、服饰、艺术、生活用具等逐渐融入汉族人民的生活之中，推动了北方民族的大融合过程，为北方地区经济的恢复和发展作出了贡献，也使北方落后的少数民族在社会制度上迅速封建化。 当然，北魏孝文帝的改革也遭到了鲜卑贵族中的保守派的激烈反对，反对者中就有太子拓拔恂、东阳王拓跋丕父子及大批其他贵族，许多贵族还在平城(今山西大同)发动了叛乱，但这些叛乱都被北魏孝文帝以强硬手段坚决镇压下去了。 文化的演进采用硬性方式，总是有许多弊端，但在北魏孝文帝的声望和强大实力下，这些弊端后来多隐而不显。到了北魏太和二十三年(公元499年)，北魏孝文帝病逝于南征路上，太子元恪即位，是为北魏世祖宣武帝。北魏宣武帝立即颠覆了北魏孝文帝的许多改革成果，其后，许多鲜卑族人又大多恢复了原鲜卑姓氏。 但在历史长河的冲击下，最终这些鲜卑族人多被逐渐汉化，还是采用了北魏孝文帝所改革的汉姓。到了隋朝时期，一些拓拔氏后裔已经分不清元、袁二姓的区别，故而有称袁氏者，世代相传至今。 第五个渊源：源于高车族，出自魏、晋、南北朝时期高车族袁纥氏族，属于以氏族名称汉化改姓为氏。 据史书《魏书》记载：“高车，盖古赤狄之种，初号为狄历，北方以为敕勒，诸夏以为高车丁零，其语略与匈奴同而有小异，其种有狄氏，袁纥氏，斛律氏，解批氏，护骨氏，异奇斤氏……无都统大帅，当种各有君长，为性粗猛，党类同心，至于寇难，翕然相依，斗无行阵，头别冲突，乍出乍入，不能坚战，其俗蹲踞亵黩，无所忌避，婚姻用牛马纳聘以为荣。俗无俗，不作酒，迎妇之日，男女相将，持马酪熟肉节解，主人延宾，亦无行位，穹庐前丛坐，饮宴终日，复留其宿，明白将妇归。颇讳娶寡妇而优怜之，其畜产自有记识，虽阑纵在野，终无妄取。俗不清洁，喜致雷震。其死亡葬送，掘地作坎，坐尸其中，张臂引弓，佩刀挟槊，无异于生，而露坎不掩，其迁徙随水草，衣皮食肉，牛羊畜产，尽与蠕蠕同，唯车轮高大，幅数至多。高车之族有六种分支：狄氏、袁(韦)纥氏、斛律氏、解批氏、护骨氏、异奇斤氏，又有十二姓：泣伏利氏、吐卢氏、乙旃氏、大连氏、窟贺氏、达薄氏、阿仑氏、莫允氏、俟分氏、副伏罗氏、乞袁氏、右叔沛氏。” 其中的第六支袁纥氏，实乃回纥部族。在史书《唐书》中记载：“回纥，其先匈奴之裔，在后魏时号铁勒部落，依托高车，臣属突厥，近谓为特勒，自突厥有国，东西征讨，皆资其用，以制北荒。” 此回纥民族即高车族中的第六支袁纥氏，后多汉化为汉姓袁氏。 另外，据回族袁氏族人自称，先祖也是出自袁纥氏，是在公元五世纪形成的高车国的成员，居于古车师国西北部。在数百年前为回族将军令入回回教，编入军中后迁往中原各地，遂形成袁氏回族。 据文献《鲁山县志》和《周口市志》记载，回族袁氏最早居于今河南省鲁山县，其定居时间为元末明初，此后人口不断发展，今已遍及鲁阳、下汤、熊背、董周、张店等十九个乡镇，在周口地区的回族袁氏地属大户望族。 第六个渊源：源于蒙古族，出自元朝时期蒙古土默特部乞袁氏族，属于以氏族名称汉化改姓为氏。 早在南北朝时期的漠北民族十五部大联盟中，就有蒙古族土默特部，即今俄罗斯图瓦共和国的先民。到了唐朝时期，称之为“都播(都波)”，在史籍《蒙古秘史》中，记录其后裔在宋、元时期的称“秃马敦(秃巴思)”，而在史籍《元史》则中记作“吐麻(秃马)”。 在都播(都波、秃马敦、秃巴思、吐麻、秃马)族人的蒙古化衍迁过程中，第十一姓即为乞袁氏，即成吉思汗铁木真的始祖乞颜部姓氏，亦称乞引氏、乞元氏。其后裔自谓源于蒙古族王公显贵乞袁氏家族，多冠有汉姓为袁氏者。 另外，在蒙古族古老的乞颜部中还有一个分支，即呼热特氏族，在明朝时期即多冠汉姓为袁氏，世代相传至今。 第七个渊源：源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。 在今满族、瑶族、彝族、白族、朝鲜族、藏族等少数民族中，均有袁氏族人分布。例如今广西壮族自治区隆安县丁当乡及云南省富宁县的瑶族袁氏，在当地皆属大族。其来源，大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓袁氏，世代相传至今。 (责任编辑：admin) |