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唱“送魂歌” 景颇族的丧葬日期一般三至七日。从人死的当天晚上起，亲戚朋友和青年男女就来死者家中跳“布滚戈”。因跳此舞是在两三个音高不同的铓的伴奏下进行，故发出“洞叮洞、洞叮洞……”的声音。因此，“布滚戈”亦俗称“跳洞叮”。人们边跳边唱“送魂歌”，其大意是：星星会殒落，江河会干枯，老虎豹子、大树小草都会死掉，人也是这样啊。你的阿公阿祖朝前走了，今天你也跟着走了。你放心走吧，不要牵挂儿孙，你留下的猪鸡牛马有人看管，你种过的地有人耕种……你背上“筒坑”(简帕)、挎上火枪、提着长刀上路吧，沿着祖先迁徒的路赶回北方老家。你莫回头，尽管放心走。平常莫回来，请你你再来。子孙会献祭你，你要做个好鬼，保佑我们六畜兴旺，五谷丰登。 跳“布滚戈” 丧葬期间，晚上在屋内跳“布滚戈”，白天在室外跳“龙洞戈”。 “龙洞戈”比“布滚戈”显得更原始一些，男舞者持长刀、火枪、女舞者持芭蕉叶或扇子，在铓鼓声、枪声和呼喊声中激奋起舞。据说，这是为了区邪撵鬼。 “恩刚斋”是在室外场与“龙洞戈”同时跳的丧葬舞，译成汉语是“盾牌舞”。因死者生前参加过战争，且是优秀猎手。 故被他杀死的怨魂恶鬼会来堵路索命，所以人们得持刀舞枪、为其驱鬼开路，以护送死者的灵魂安全到达北方老家，与阿公阿祖团聚。  驱邪撵鬼 德高望重的老人死后，还要跳“金再再”。通常在丧葬期的最后一天跳比舞。所跳舞步与“龙洞戈”相同。其精华部分是一对或数对裸身男子，妆扮成雌雄之鬼。 雌鬼脸上绘螺旋形花纹，身上及肢体用红、绿、黑、白四种颜色，依次绘出道道波纹。雄鬼面部及躯干所绘色彩与雌鬼相同，但其纹饰为直线。 从他们的妆扮及动作看，颇似乌兽。其下身均系野藤树叶短裙，头戴各式笋壳帽，手持长予。人们以树枝树叶遮护着他们，自坟地回到村寨前的空地上，按规定路线和程序舞蹈。据说，跳比舞同样是为了驱邪撵鬼，让死者灵魂安抵老家。 丧葬舞 在景颇族的天鬼、地鬼、家鬼三大鬼类中，以家鬼中的“木代”鬼最大。 有“木代”鬼的官家死了成年男子，须在官有是大门右边的小房子（供有“木代”鬼桩）里。 由七个老汉跳六天，如果死的是女子，则八个老汉跳七天。 据说，景颇族认为男人只有6个魂，而女人有7个魂。 丧葬舞仅限于丧葬活动期间跳，平时跳比舞则视为不吉礼。 他们还认为，在办丧事期间跳比舞的天数越长，主人则越荣耀。 超度亡灵 景颇族的送魂仪式在举行葬礼之后的若干天之后，还必须为死者举行一次隆重的“送魂”仪式。景颇族认为，死者的肉体虽然灭亡了，但他（她）的灵魂仍然存在，必须将死者的灵魂送到祖先们最初居住的地方，与以往死者的录魂一起欢聚。送魂仪式由巫师主持。他双手持长刀、长予或木棍等，担任开路先锋者。并用一种人工搭成的“尸架”，以示将死者的灵魂送或抬走了。送魂仪式要比葬礼隆重。须杀若干头牛、猪、鸡为祭品。全村及远亲都要来参加。死者生前的欠债及一切未了的事情都要在送魂期间内处理完，意思是，生者为了安慰死者的灵魂，要重礼向死者辞别，以免其魂祸及生者的健康，造成人间的灾难。送魂时，要举行奠墓仪式。在死者的墓地上搭设2—3丈高的尖塔形草棚，立以木刻成的人头、鸟、蛇等形象。还竖起刻有图纹的竹竿，以示死者的性别、年龄、婚嫁及子女人数，生活等等。有的还在草棚的顶端挂上布幡，幡上画以草、木、鸟兽等图案。有的人家还特意在死者的墓地四周种上农作物，以示给死者享用。当送魂仪式完毕，从山林归家来时，人们要跳一种叫“金再再”的哑剧绘身舞蹈，表演初民时期人类怎么生养子女和谈情说爱的过程。两人手持木板或长矛跳着驱逐魔鬼的动作，直到自信已把鬼撵进森林中去才告结束。这时人们喝上甜甜的水酒，边唱边跳“布滚果”和“龙洞果”舞蹈，铓声、歌声、枪声震撼着景颇山。 (责任编辑：admin) |