 【题解】 本篇题名“曲礼”，是摘取篇首二字为名。至于“曲”字的含义，历代学者说法不一。郑玄、孔颖达认为本篇所记非止一礼，乃吉、凶、宾、军、嘉五礼都有，须要“曲屈行事”，故名《曲礼》。朱熹则认为古经有《曲礼》之篇，此篇乃《曲礼》篇之记，其内容“杂碎”,“不甚伦贯”。孙希旦进一步发挥朱说，认为“此篇所记，多礼文之细微曲折，而上篇尤致详于言语、饮食、洒扫、应对、进退之法”。比较而言，孙说甚为可取。由于本篇“简策重多”，所以自有郑玄注解以来就分为上下两篇。《礼记》凡四十九篇，《曲礼上》是其第一篇。后可类推，不复赘言。 【原文】 《曲礼》曰：毋不敬，俨若思，安定辞①。安民哉！ 【注释】 ①安定辞：郑玄解释为“审言语”的意思，孔颖达更用《论语》的“马四不及舌”来发挥郑说，今未从。孙希旦云：“安者气之和，定者理之确。”今译文从之。 【译文】 《曲礼》上说：一个有地位的人，心中时刻都要有个“敬”字，外表要端庄，像是俨然若有所思样子，说话要态度安祥，句句在理。做到这三点，才会使人们安宁啊！ 【原文】 敖不可长①，欲不可从②，志不可满，乐不可极。 【注释】 ①敖（ao傲）:这是郑玄的读法，译文从之。王肃读作(a。 遨)；解为遨游之意，亦通。 ②从（zong纵）同“纵”，放纵。 【译文】 傲慢之心不可产生，欲望不可放纵无拘，志气不可自满，享乐不可无度。 【原文】 贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁①。临财毋苟得，临难毋苟免，很毋求胜，分毋求多。疑事毋质②，直而毋有③。 【注释】 ①安安而能迁：上“安”字是动词，作居处讲。下“安”字是名词，作安逸、舒适讲。郑玄举例说：“晋舅犯与姜氏醉重耳而行，近之。”晋文公重耳“安安而能迁”事，详《左传》僖公二十三年。 ②质：成也。这里是“肯定的回答”的意思。 ③直：正。这里是“对问题自己已经有正确答案”的意思。郑玄说：“直，正也。己若不疑，则当称师友而正之，谦也。” 【译文】 对于道德、才能胜于己者，要亲近和尊敬他，畏服并爱戴他。对于自己所喜爱的人，不可只知其优点，而不知其缺点；对于自己所憎恶的人，不可只知其缺点，而不知其优点。自己有了积蓄，要分给贫穷的人。居安思危，能够及时改变处境。面对财物，不可苟且据有；面对危急，不可苟且逃避。在小事上争讼，不可求胜；分配财物，不可求多。对自己不懂的事情不可装懂，对自己已经搞懂的东西，回答别人时，要归功于师友，不可据为自己的发明。 【原文】 若夫坐，如尸①；立，如齐②；礼，从宜③；使，从俗。 【注释】 ①尸：古代祭祀时代死者接受祭祀的人。尸居神位，坐必矜庄，所以用尸来比喻坐姿。 ②齐（zhai斋）：通“斋”。斋戒。古代祭祀之前要举行斋戒。斋戒时的立姿是“磐折屈身”，以表示毕恭毕敬。吴澄云：“为尸者有坐而无立，故坐以尸为法；祭者有立而无坐，故立以齐为法。” ③宜：朱熹曰：“宜，谓事之所宜，若男女授受不亲为礼，而祭与丧则相授器之类。” 【译文】 至于坐的样子，要像祭祀时的尸那样端重；立的样子，要像斋戒时的人那般恭敬。礼节要顺应事之所宜，出使要顺应当地的风俗。 (责任编辑：admin) |