 养生，是不是将失去生命力呢？应该没有。只要注意发掘，传统文化中可以发现足够多的养生新义，而在发掘开创新知的进程中，也需要“养”，这也是养生，比如说《周易》中的第50卦——鼎卦，就是专门讲这种智慧的。 鼎卦上卦为火，下卦为风，整个卦围绕“鼎”这个礼器来讨论，核心思想是“破旧革新”。其卦辞说：“鼎，元吉，亨”，鼎在古代是权力的象征，并不太真被当作器皿用来煮东西。烹饪器鼎这个形象，下面是巽卦，为风，为木，上面是离卦，为火，就好像木头点着了在烹饪。用鼎烹饪，然后用来祭享天地，而大规模的烹饪则被用来养贤，于是贤人就顺从尊者，从而尊者就耳聪目明。尊者柔顺而谦虚地往上升进，占据中正之位，下面养着阳刚进取的贤人，所以一开始就亨通。这种格局是中国式组织的基本格局，尊者、贤者各居其位，各修其德，然后大家都健康、快乐、和谐生活，从而营造出一种利于组织内所有人的养生氛围，这种环境氛围与导致“过劳”、“猝死”的某些企业、行业文化是判若云泥的。 在鼎卦彰显的和谐氛围中，处世为人的基本准则是：“君子以正位凝命。”鼎的卦象是木上有火，就好像鼎里煮着食物，有化生养人、吐故纳新之义。在这种革故鼎新的进程里，君子就应该端正自己的职务，严守自己的使命。后面的六爻，都是围绕君子如何“正位凝命”来讲，而“正位凝命”的大背景是处于革故鼎新——在变革、创新中。 初六爻说：“鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。”鼎颠趾就是把鼎颠倒过来，意思是革新、创新首先要清空归零，抛弃旧有的东西，也就是打破思维惯性，把过去的一些东西来个彻底的放下。而初六居下位，地位卑贱，要摆脱，就像鼎倒过来；自己的力量不够，需要顺从上面的尊贵者。 九二爻说：“鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。”仇是配偶的意思，我仇有疾就是我的配偶（六五）有疾病，因此他暂时不回来靠近我（不我能即），不来加重我的负担，这是吉祥的。九二是阳爻阴位，得中，阳为实。象征变革、革新面临已经有很多固有条件的情况，所以不要再加重负担，要谨慎而行。 九三爻说：“鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。” 鼎的耳朵有变革了，阻塞了，插不进去抬鼎的棍子，所以“其行塞”行动上就会阻塞，结果是“雉膏不食”——连野鸡羹也吃不上，“方雨亏悔”——等到下雨的时候，自己就会惭愧后悔。九三阳居阳位，刚健有为，积极创新，过激就会把鼎耳给革除掉，结果导致鼎不能抬，道路阻塞，野鸡羹也吃不上，比喻创新过程中遇到了困难，最后被雨一淋，清醒了，有点后悔，加以反思，最终会成功。改革时要冷静，谨慎。 九四爻说：“鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。”鼎折断了脚，导致“覆公餗”，把王公的美食倒了出来，而且“其形渥”——鼎的外形也弄脏了，这是凶险的。九四不中不正（象征不忠诚的大臣），自不量力地莽撞变革，容易造成凶险的结果。 六五爻说：“鼎黄耳，金铉，利贞。” 金铉是举鼎的器具，状如钩，铜制，使用时用它来提鼎的两耳。六五好比鼎的双耳，以柔居中，承上九以柔纳刚，能够接受这个鼎杠，所以是吉祥的。 上九爻说：“鼎玉铉，大吉，无不利。”鼎玉铉——鼎有玉制的杠，大吉大利，没有不利的。玉铉在上是因为“上”这个时位是阴柔之位，需要阳刚来调节，这样就相得益彰。上九阳刚处阴柔，刚而能柔，犹如玉体刚中有柔，所以叫玉铉，能吉祥。 (责任编辑：admin) |