 人的本性是难移的。纵观苏轼兄弟的一生遭遇，再看苏洵当初给两个儿子取名时所持的愿望，我们可以说只实现了一半。 中国自汉朝起独尊儒术，文人家庭为子女取名，在义理方面颇有讲究，即一个人的名字，应当起到鼓励、规范或警醒自己修身养性、立志的作用。 苏轼、苏辙的父亲苏洵在给两个儿子取名时颇费了一番苦心。他的愿望在《名二子》中是这样说的：“轮、辐(车轮上凑集于中心轴上的直木)、盖、轸(车厢底部四面的横木)，皆有职乎车。而‘轼’若无所为者。虽然，去轼，则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也！天下之木莫不由辙。而是言车之功，辙于焉。虽然，车仆马斃，而患亦不及辙。是辙者善处祸福之间也。辙乎，吾知勉矣！” 轼，是车前用做乘车人扶手的横木。所以对于车载人前进的功能而言，轼是没有用的。但是如果没有轼，车的整体功能就不算完善，乘车人在崎岖颠簸的路上也难保安稳。至于辙，则是车行之后留下的车轮印记，它与行车的成功与失败都没有关系，但它是行车的记录。 我们不知道苏轼兄弟二人具体的生辰八字，所以无从知道苏洵给儿子取名是否考虑到五行相生相克的问题，但我们从笔画总数看，两个名字都是吉利的，音节也很美，唯一推敲的就是名字的义理了。 人的本性是难移的。纵观苏轼兄弟的一生遭遇，再看苏洵当初给两个儿子取名时所持的愿望，我们可以说只实现了一半。那就是苏辙的一生，的确是做到了谨小慎微，游离于改革与保守派之间，在激烈的政治斗争中，虽然也屡遭贬斥，但终能免祸，并且有个较安适的晚年。苏轼则未能因父亲取名“轼”而改掉其“不外饰”的性格，恰恰就是这“不外饰”的性格使他吃尽了苦头，无论是以王安石为首的改革派，还是以司马光为首的保守派，都对他不满意，都想排挤他、打击他。再说这“轼”，作为乘坐人扶手的横木，诚然有使人不至于因车的突然停止而前倾(而苏轼确实对改革派的过激行为和保守派的过于守旧作风，都进行了坦言告诫)，但其所处的位置也十分抢眼，想要做到不招人忌，实在是太难了。这恐怕是苏洵在给两个儿子取名时始料不及的吧。 (责任编辑：admin) |