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基于对时间本身的不能把握，现象学只对时间体验感兴趣，胡塞尔说：“本体是完满的、具体的流动之中的同一物。具有完满性的时间不是合适地给予的，它不能展示为感觉，正像时间本质的每一种澄清都会向后导致前经验的时间一样。”他认为时间本身不能被主体直接感知，人所能直接感知的只是在时间中发生和进行的事件，即“时间对象”。 内在时间意识在现象学中处于中心地位。“内在性的时间”由原初获得印象的行为、回忆和展望的行为构成，包括了现在、过去和将来的意识。意识并非仅是单纯的即时感觉，而其总与持留和预存结合在一起。意识的内容不是一个点，而是一个域。其中心是原始印象，周边则是渐渐黯淡下去的持留和预存，它们共同构成了“活的现在”，又称为“时间场”。我们把感觉视为原始的时间意识，可以在内在时间意识中区分各种时间，即：意识（流）；表象（内在客体）和超越客体（如果它不是某种内在客体的原初对象）。胡塞尔认为知觉行为本身存在着时间性，它是一种处于更深层次的绝对流。此绝对流不是知觉的对象，它并没有任何感觉内容。  道家生命哲学对时间与生命关系的探索 上面大致介绍了“客观”和“主观”的两种时间观。科学研究侧重于时间客观性研究，主要探讨时间在空间中的形式问题，对时间是否存在内容不作深究，而是将时间作为一个参照系。直至热力学第二定律中引入不可逆的内部时间，在物理学上重新发现了时间的实在性。但科学只是肯定了时间实在性存在的事实，至于该实在性究竟是什么，目前尚无进一步的成果。哲学对于时间的主观性研究，从奥古斯丁“自在之流”、“绝对时间”、“时间原型”的提出，到柏格森“绵延”揭示的时间实在性即心理时间的存在，这种连续不断、相互渗透、迅速广袤的生命流，指向了宇宙的本质存在就是生命。但是，柏格森注重在“绵延”的流动中体会生命，仍是一种随波逐流式的生命“绵延”。它证明和表现了“绵延”的流动特性和形式，甚至通过直觉的方式去展现了“绵延”的部分内容，但没能进一步深入到“绵延”之核心，因而关于时间的本质、生命意识、与宇宙统一性问题的构想无法找到真正的逻辑起点。胡塞尔将知觉行为的时间性设定为更深层次的绝对流，回避了时间本身转而研究时间意识问题。以上这些都受制于一种可能性，即西方哲学无法完全突破时间与个体生命的屏障，无法始终达成生命直觉与时间的恒一。因此，时间的真实面目不能够被清晰地呈现出来。但是，他们的研究却为生命哲学找到了时间这个至关重要的突破口，这种探索的意义和价值是无法估量的。 那么，时间的本质究竟如何？它与生命有着什么样的关系？内在时间内容与外在时间形式是否存在着统一的可能性？道家生命哲学基于数千年的传承和实践，尝试着以现代方式对此作出解释。这些思考建立在生命直觉与时间合一的基础之上，并认为生命的直觉体验是把握时间的唯一途径。 狭义相对论为人类设定了一个基本恒量——光速，即光（电磁波）在真空中传播的速度。各种波长的电磁波于真空中传播的速率都相同，约30万千米／秒。光速是一切物质运动和相互作用传播的最大极限值。但是，在道家内丹学长期的生命实践中，发现存在着至少三种以上不同速度的存在，可根据这三种速度划分出三种不同的实在。按照人类的自身能力和目前科学可理解的范围，可暂划分为： (1)处于低能高速区的实在，区域相对速度很高，其自身运动的绝对速度极限值为光速，这就是我们所理解的物质世界的存在，以能量来命名可暂称为色能量，包括了物质的基本粒子，如分子、原子、电子、中子、原子核等，以及光、电磁波等物理能量，也包含了人体的生理能量。色能量的基本单位可称为“色子”； (2)高能低速区的实在，区域相对速度很低，其自身的运动绝对速度高于光速，可简称为超光能量，它的基本单位为“超光子”。这个区域的确切信息目前尚不在人类的视域之内。 (3)尚有一类较难界定的实在，其性质飘忽不定，自身凝聚性和稳定性较差。它的绝对速度上限可超越光速、下限可低于物质界存在速度，暂将此界称为光音能量，它的基本单位为“光音子”。人类的思维、意识、潜意识、精神、情绪、感情、心理活动、超心理活动等所表现的心理能量等，都属于光音能量的范围，其容易飘散分解，性质极不稳定。 上述的色能量、超光能量、光音能量构成了时间的整体。其中，超光能量是时间的基本存在形式，色能量、光音能量都是超光能量的衰变态。从本质上讲，真正的时间流就是超光量子流。牛顿所感觉到流逝的绝对时间、柏格森的“生命冲动”、胡塞尔所说的绝对流都指向此量子流。在时间流逝的过程中，时间能量不断衰减，超光能量衰解为色能量和光音能量，从而造就了不同的物质存在形式和生命样式。从时间单位看，它的基本单位为超光子，超光子衰减后将变成了光音子和色子。目前科学所探讨的时间是凝固的空间物质化的存在，属于时间色能量范围；哲学关注的“主观”时间则是超光量子流在人的意识中留下的痕迹，体现为光音能量。但是，无论是科学还是哲学的时间研究，都尚未真正进入到时间的本质领域，时间的能量本质对他们而言仍然是个秘密。 柏格森以天才的直觉发现了“绵延”与生命的关系，他的“时间就是生命”的命题源于时间绵延不绝的创造力。如果将柏格森的研究向前推进一步，可以发现这种创造力在于时间具有能量，是时间能量造就了生命！道家生命哲学通过对时间超光子流的发现，以精、气、神转化的内丹实践，表达了复归这种纯粹能量的根本追求。 从时间能量角度看，人的身体是由时间色能量所构成；精神则由光音能量和超光能量所组成，它是由时间能量所凝聚精神化的东西。色能量沿脑和脊分布在道家称为中黄之道的七个点位上（主要为海底、下丹田、中丹田、上丹田、百会等），以最底层的海底和下丹田为多，其能量震动以横波为主。光音能量也分布在这条道上，但浓度和密度正好相反。其以中丹田为核心，以纵波的方式向外弥散。常人一般不具备超光能量，或者极少。生命修行者的超光能量多贮于百会或顶髻轮中。 不同能量形式之间的相互转换关系是道家修行得以成立的理论基础。丹道言“顺则凡，逆则仙”，顺逆的本质在于生命能量的消耗和积聚。其所提倡的能量逆返是一种由低级能量向高级能量逆向转化、不断聚合凝缩的过程，以此可以来理解道家内丹学所设立的工夫次第。这包含着生命技术操作的工夫系统分为四个阶段：炼精化气——炼气化神——炼神还虚——还虚合道。其中，精、气、神是生命的三大要素。元精侧重于说明一种偏向于物质性质的原始存在。这种原始物质为生命的基本能量来源，它是养生立命之宝，其朽败可导致人的衰老，增益则可使人延年。元精有顺逆两种变化途径，顺化成后天之精（主要为生殖之精），或逆行可“炼精化气”；元气则是表明元精这种先天物质转化为能量时的状态。第一阶段的“炼精化气”是提纯生命能量、使之化光的过程。炼精化气须通过“小周天”的运转，其目的在于“抽铅添汞”。“铅”和“汞”都是内丹学中炼丹“药物”的称呼。坎中之阳—就是“铅”（蕴含在元精之中），离中之阴——就是“汞”，最后成就纯阳之乾。以现代内丹生命能量说来解释，可以将“铅”理解为色能量，“汞”理解为光音能量，而乾则代表着超光能量。“炼精化气”的实质是将色能量与光音能量相结合，最后转化为超光能量，“抽铅添汞”就是以色能量点化、激活位于黄庭（心轮）的生命色核心。此后的“乾坤交媾”则完成色能量与色核心的结合。第二阶段的“炼气化神”需经过十个月的大定，大定时个体的意识潜意识归空，生理活动处于休眠状态，基本不再向外发散自身的色能量和光音能量。相反的，此时的色核心因其具有的足够能量，它强大的引力反过来可以不断凝聚回收以往飘散的、有同一编码属性的光音能量。所谓的“金丹”即是光音能量和色能量高度混融与凝聚后转化为纯超光能量的结晶。 在道家生命能量提升转化的过程中，离不开内在的“观察仪器”——内视觉，即心灵的视觉。这样的观察手段和实证方式虽然与科学研究不同，但却保证了其自身系统的可靠性和统一标准，为道家修行提供了“火候”控制的“窗口”。内丹学发现，在人的松果体部位有类似于成像的功能。此外，眼睛与心之间存在着的一条脉道，它们共同构成了“心灵视觉”。心灵视觉的存在打破了人类视野局限于时间色能量范围的屏障，从而可以突入到时间光音能量甚至超光能量的时空区域，整个世界图景由此也发生了根本的变化。 道家生命哲学正是从内丹传统的精、气、神及转化中发现了其对应的能量与时间能量的一体性，从而得出时间就是生命的结论。时间超光能量在内丹学中又被称为“先天一炁”，道家修行的实质就在于获得这种纯粹的时间能量。 （转载自中国社会科学网） (责任编辑：admin) |