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《度人经》中元始天尊讲法 根据《灵宝无量度人上品妙经》记载元始天尊说法之时，“十方无极天真大神一时同至，一国男女，倾心皈仰，来者有如细雨密雾，无鞅之众，迮国一半，土皆偏陷，非可禁止。于是元始悬一宝珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。元始登引天真大神，上圣高尊，妙行真人，十方无极，至真大神，无鞅数众，具入宝珠之中。”  元始天尊手中所执便是黍米之珠 黍米之珠可容纳无鞅数众 这里提到了元始天尊说法之时，十方世界高真上圣，都来闻经听法。导致国土下陷，元始天尊施大法力，悬一粒黍米宝珠于空玄之中，将无鞅数众，接引进宝珠之中。陈碧虚《灵宝无量度人上品妙经四注》云：“旧说以珠表清虚之体，黍米馨香百谷之长，纳人入珠，明妙道包容也；处在空中，不累诸有也。去地五丈，离于五欲也……夫元始开图，法教非一，或无为端寂，示物归根；或变化威灵，使人慴伏。而神通自在，真应无穷。珠纳天人，何容不可！”旧注认为元始天尊悬黍米之珠，可以容纳无鞅数众，乃是天尊神通自在，威灵赫赫。 宝珠虽小 却是宇宙根本 道教以元始天尊为虚无大道之根本，我们通常所看到的元始天尊就是手捻宝珠的形象。前人注释，多以为黍米宝珠的黍米，解释为“黍米馨香百谷之长”，着于黍米之德。笔者以为黍米乃是譬喻，本意乃是想说这粒宝珠之小，小的跟黍米那么大。元始黍米宝珠象征着宇宙未开辟之前的混沌状态，就是一颗黍米宝珠。后来天地人物，皆从此黍米宝珠开化出去。而《度人经》中所描绘元始天尊以黍米宝珠而容纳万有，也是昭示此黍米宝珠之妙用，因为元始黍米之珠，就是宇宙的根本，是万物之本源。 内丹家以黍米之珠比喻丹母 后来内丹家，也将黍米之珠比喻为丹母。陈致虚《悟真篇注》云：“实而有者，真阴真阳，同类有情之物也。虚而无者，二八初弦之炁也。有气而无质，两者相形而一物生焉。所谓一真者，真一之炁而凝为一黍米之珠也。”仇兆鳌《古本参同契集注》云：“伏食。伏者，伏虚无之炁；食者，食黍米之珠也。”又仇兆鳌《悟真篇集注》云：“圣人穷神索隐，知金精气旺，一阳初动之时，擒龙捉虎，诱此太乙真气孕一黍珠，赫然光透帘帷。就此一个时辰求获丹饵，可谓受气之初，得之容易矣！”内丹家认为黍米之珠是真一之炁，凝结而成。还丹得药，就是得此先天真一之炁，此真一之炁，乃宇宙未判之前的祖炁，未有天地，先有此真一之炁，此真一之炁是宇宙生化之本，万物之源。修炼之士，得此真一之炁，便可以返本还源，与道合真。 黍米之珠为万物本源与科学理论不谋而合 有的人质问，何以黍米之珠，能为宇宙之本？为什么元始天尊的一颗小小的宝珠，能容纳无鞅数众呢？这在常理是根本无法理解的。我们知道宇宙之中，存在着众多的星云、星系。但是在宇宙开始之前，这些星系都是聚集在一起的，是一个混沌的状态。我们知道，物质是由原子组成的，原子的主要质量集中在原子核上。而原子核是以质地和中子构成的，质子和中子的密度和质量最大，它们又都是由夸克组成的。科学家认为现在我们看到宇宙在扩张，试想一下回退扩张，在几十亿年之前，一切必定是以极大的密度结合在一起的。这似乎不可思议，但是我们想想，组成宇宙的一切物质，包括建筑物、树，人类和行星，距银河最遥远的星星，密集在一颗像黍米般大小的体积内，然后爆炸。从那个时候开始，宇宙就开始扩张，然后有了一切。如果说我们的宇宙是从一颗很小的火球开始的，道教称之为宝珠。那么元始天尊的宝珠，自然就可以容纳下宇宙。而道教元始天尊手捻宝珠的形象，认为元始宝珠是生化万物之根本。科学和宗教在这里不谋而合。 《元始无量度人上品妙经》不愧是天尊所传之经典，其中之描述，极富哲理，也符合科学之论证。其中说十方无极国土，想来亦非虚妄。何以故？试想茫茫宇宙之中，一定不止一个适合人类居住的地方，或者说其他星球也有生命存在。生化这一切的，是元始黍米之珠；主宰这一切的，乃是亘古永存之道。 （转载自“腾讯道学”，作者万景元） (责任编辑：admin) |