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国学经典阅读不能和古书阅读混为一谈，不是所有古代的书都是经典。《弟子规》的创作者其主导思想就是为了教小孩要听话、要守规矩，不是要教孩子怎样认识世界，以此来作为国学入门，与古代帝王让百姓做顺民有何不同呢？ 培养青少年的阅读兴趣，还是应从古代的诗歌和文学作品入手，从中感受到什么是最伟大的人格，什么是中国语言最美的辞章，从小就养成他站在高处的大格局。 国学热是近年来一大流行文化现象。据鞍山市新华书店统计，自从三年前他们将国学图书作为一个单独的品种分柜销售，目前已经与教育类图书成鼎足之势。 但是，国学经典阅读应该读什么，又应该怎样读，大部分人对此并不了解。为此，记者日前采访了一直致力于国学经典推广的北京大学教授龚鹏程先生。 国学经典阅读不是古书阅读 国学热固然是好事，但到底什么是国学，目前即使在学界也没有很清晰的定义，很多专业的图书经营者或中小学校老师，更是把所有与古代文化相关的东西都称为国学。这样做的结果到底好不好呢？对振兴中华民族传统文化能有所助益吗？ 龚鹏程教授首先表明了自己的立场，国学经典阅读不能和古书阅读混为一谈，不是所有古代的书都是经典。虽然古人一直有“文章千古事”的观念，加上印刷、传播条件的限制，对著书立说比较谨慎，不像现代人写书这样方便、这样滥，但是其中仍然会有精粗之别。清朝人编辑的《四库全书》，被称为“集中国古代文化之大成”，也只收录了3000多部作品的全书，认为这些是经过时间的淘漉可以传于后世的。同时，对这些入选的图书，还要作以提要和品评，指出其中的优劣，为读者提供一个阅读的指导。这个例子可以说明，古代中国人看经典是很重的，所谓“经、史、子、集”，只有“经”部才被称为经典。 当然，我们目前对经典的概念已经宽泛了很多，收录在“子”部的老庄等作品，收录在“集”部的李白、杜甫等文学家的作品，还有像《红楼梦》、《水浒传》这样的通俗小说，我们也认为是经典。但是，仍然不能将所有古书经典化。经典代表了一个民族最核心的价值观，只能是古代文化各领域最重要的典籍。太宽泛了，并不利于国学的传播与振兴。 让孩子读《弟子规》是一种威权心态 除了学界对国学经典的重新梳理与研究，在公众的普及层面，现在最热的是两件事，一是对传统文化中的健身、养生理论的通俗化解读，还有就是中小学教育中的 “读经热”。前者良莠不齐，商业化的意味浓厚，暂可不提，而后者，涉及到一代人的传统文化教育，却不能不引起人们的重视。 小学生一入学，就被要求背诵《三字经》、《弟子规》，这样的方式好不好呢？ 龚鹏程认为，《三字经》、《千字文》、《百家姓》都是古人的蒙学教材，是给孩子识字、启蒙用的，并不是真正意义上的国学经典。而这其中，《弟子规》是最差的一种。 《弟子规》的内涵出于《论语》中的一句话：“弟子入则孝，出则弟……”但这一句只是儒家博大精深的文化中的一部分。 《弟子规》的创作者仅以这句话来概括儒家，殊觉窄化，且其主导思想就是为了规范孩子，教小孩要乖、要听话、要守规矩。这其实深层次地显示了成年人的一种威权心态，不是要教孩子怎样认识世界，而仅是告诉孩子规矩就是这样的，遵守现存的秩序就行了。我们还让孩子以此来作为国学入门，与古代帝王让百姓做顺民有何不同呢？ 龚鹏程认为，相比起来，《三字经》、《千字文》的内容就要好得多。《三字经》开篇就说，“人之初，性本善”，这是儒家思想的人性观；其后还有对历史的认识，对宇宙的认识。读这些，会启发孩子放开思路，从一个更大的视野认识世界。 现在很多学者和教育界人士仍在推行经典诵读活动，其中一个重要观点就是：一个人在童年时期的记忆是最好的，孩子从小背诵国学经典，记得最牢，即使不理解也没关系，等大了就会慢慢理解了。 龚鹏程认为这种方法并不正确。将近十年前，大陆最早推行经典诵读，有一个大背景是当时的师资不足，没有足够的国学教育人才，经典背诵是不得已而为之的做法。当然，只要孩子听话，他什么都能背。但是，如果他不了解、没兴趣，而现在又不像古代，只有读书这一件事，有那么多网络游戏、电视节目吸引着他，他就会把国学理解成一件非常枯燥乏味的事。 所以，龚鹏程认为，培养青少年的阅读兴趣，还是应从古代的诗歌和文学作品入手，从中感受到什么是最伟大的人格，什么是中国语言最美的辞章，从小就养成他站在高处的大格局。 那么，这其中会不会存在文字或者理解上的障碍呢？龚鹏程认为，这并不像想象中那么难。从每个人的阅读经验中都可以看到，认字、解词、语法，这些语文教育中的重要部分，其实在读文学作品时并不重要。作品读多了，这些事情自然而然地就解决了。 (责任编辑：admin) |