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的前面，就有一块牌坊，上面写着“金声玉振”四个大字，就是赞扬孔子的思想像编钟、编磬的奏鸣，高雅纯正，绵绵不绝。祭孔乐舞中体现出来的这一美学思想非常符合和合思想，《乐记》中说“乐者，天地之和也”，“大乐与天地同和”。 春秋时期的吴国公子季札在观《韶》后发出如下惊人的感叹：“德至矣哉!大矣!如天之无不帱也，如地之无不载也，虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣！若有他乐，吾不敢请已。”将韶乐之德说成是像天地一样，这就是成语“叹为观止”的由来。上个世纪40年代，台湾有一位叫江文也的音乐家曾经将祭孔乐舞改编成大型交响乐，他对祭孔乐舞有一种独到的体验，他说，孔庙大成乐平稳肃穆，行迈迟迟，没有起伏，对听惯现代音乐的耳朵而言，这样的乐风真是烦人。然而孔庙音乐呈现的是一种独特的美感境界，这是没有欢乐，没有悲伤，只有像东方的诉说。这音乐好像不知在何处，也许是在宇宙的某一角落，蕴含着一股气体。此种音乐不拘囿于一时一地的感官刺激，它关注的焦点在天人边界及灵魂深处。大音希声，但五音俱备，它的构造虽然简朴，却蕴含最缜密的能量。 最后，再看看她的舞蹈吧，是谦逊礼让，立德立容。在祭祀时，只有三献礼部分才加入八佾舞。舞又有文、武之分。跳“羽舞”的舞生，手持龠（yue）翟(di)，象征文德。“干舞”的舞者手持干戈，象征武功。《宋史·乐四》云：“文舞九成，终于垂衣拱手，无为而治；武舞九成，终于偃武修文，投戈讲艺。 ”这句话是说，跳文舞代表着垂衣裳、行拱手礼就可以平治天下。跳武舞则代表放弃武攻。在跳佾舞时，佾舞生前方有二人持“节”，称为“节生”。其作用是发号施令。站在露台东西两侧被称为“东节”、“西节”。当东节下令“起舞”时，佾舞生配合诗乐的节奏起舞，当西节下令“舞止”时，则恢复肃立姿态。一个舞蹈造型，代表一个字。歌生唱一个字，乐生奏一个韵，舞生跳一个动作。舞姿刚劲舒展，具有汉雕之美。每一献艺礼共记有32个舞姿，三献礼共记有96个舞姿。手势有起手、垂手、出手、拱手、挽手。步子有进步、退步。体态有屈身出手下伸为“授”，再屈身出手上举为“受”，拱手后退为“辞”，拱手向左右为“让”，低首屈身拱手为“谦”，出手两肘拱手齐心为“揖”，低首屈身至地为“拜”，屈膝至地为“跽”，点首为“叩头”，跷一足屈一足拱手左右为“让”。看哪，这竟然是一套中华古代礼仪的规范动作！ 佾舞生手中拿的龠和翟也非常有讲究：舞生左手持龠，右手秉翟，龠在内而翟在外。这是因为龠是一种非常古老的吹奏乐器，它不仅是横吹之笛、竖吹之箫、直吹之簧哨类乐管的先祖，还是历代声律及度、量、权衡制度的根本。大禹时期的皋陶氏作“夏龠九成”，是边吹边舞的；西周时期，古龠被定为“文舞”的代表性乐器，是华夏礼乐文明的重要标识之一。《尔雅·释乐》上说：“龠，乐之竹管三孔，以和众声也。”成语“天籁之音”的“籁”字意思就是三孔的龠。秦汉以来，雅乐沦丧，古龠的吹奏之法渐渐失传，只是一根徒有“龠”名的棍状舞具。翟，木柄，雕龙头饰金漆，龙口夹一根或三根野雉尾。取立容之意。同时，龠主阴 (责任编辑：admin) |