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教繁琐的理论体系。他提倡将修成与人们日常生活相结合，使“佛性”平等的法门落在了实处。慧能解决了佛教与民众脱离、与现实脱离的危机，改变了中国佛教的发展方向，实现了玄学佛教生活化、义学佛教实修化、贵族佛教平民化，基本实现了印度中国佛教中国化，《六祖坛经》的出现，标志着佛教中国化的初步形成。 慧能弟子遍布大江南北，他的后代传人相继创立了沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五大宗派，禅宗在唐末宋初发展到高峰。禅宗在中国文化史、哲学史、思想史、文学艺术史上都产生重大影响。慧能思想不仅对中国社会，对东南亚乃至世界思想，都有着深远影响。 在宋代众多著名思想家中，燕赵思想家邵雍，是一个有着独特思想的思想家。邵雍，字尧夫，自号安乐先生，祖籍范阳（今河北涿州）。南宋咸淳初年，从祀孔子庙，追封新安伯。 邵雍终生不仕，致力于建学，构筑了一元论的先天象数学体系，其建学理论、方法独树一帜。从其所著《皇极经世》《观物内外篇》《渔樵问对》中，后人自然领悟到程颢所赞邵雍思想为“内圣外王之道”，良非虚语。邵雍的思想在中国古代易学、术数与宋明理学之间，起了继往开来的重大作用，在理学发展史、中国古代哲学思想史上占有重要地位。 金元时期，河北容城理学思想家刘因，与许衡、吴澄并称元代三大儒（一说元代三大儒为耶律楚材、许衡、刘因）。刘因一生居家教授，著《静修文集》等。刘因一生研修理学，阐扬理学思想，追求天人和谐，其对天道理气的思索、对天人合一的阐扬，对无神论和命定论的论述，无不闪烁着理学思想的光芒。刘因一生，为理学的传播和阐扬，为理学普及于民间并最终被确定为统治思想，作出了自己的贡献。 清朝初年，保定容城人孙奇逢与戴震、李颙并称清初三大儒。孙奇逢一生淡薄名利，著述颇丰，其哲学思想主要存于经部著作，代表作有《四书近指》《读易大指》和《四礼酌》等。其学术程朱陆王并重，汇合二体之学，以归孔子之道。“以慎独为宗，以体认天理为要，以日用伦常为实际”（《汤潜庵集·征君孙钟元先生墓志铭》）。孙奇逢的学术思想对北方学界影响至深，并被后世学者尊为北学宗师。 清代学术史上创宗立派的燕赵思想家，还有颜李学派创始人博野人颜元与蠡县人李塨。颜、李二人对宋明理学的世界观、人性论、认识论等进行了系统批判，提倡“实”、“习”、“静”为核心的习行哲学。他们的思想，对近代启蒙思想的产生与发展，起到了推动作用。 近代思想史上，马克思主义思想家李大钊，在中国开创了用马克思主义指导社会科学研究的先河。 李大钊，直隶省永平府（今河北卢龙县）人，中国共产党创始人之一，曾任北京大学图书馆教授。李大钊的哲学思想早期具有鲜明的进化论特征，后期发展到马克思主义的辩证唯物论和历史唯物论。李大钊积极宣传唯物史观，传播马克思主义，成为中国马克思主义学派创始人。李大钊的马克思主义思想，在近代思想史上占有重要地位。 以上所举燕赵思想家及其在中国哲学思想史上的贡献，只是众多燕赵思想家中的一部分。其他燕赵思想家，如魏晋时期玄学家欧阳建、隋唐时代哲学家李翱、“葱岭以东第一禅师”的僧稠、义学高僧慧光、“甚深法界心境为 (责任编辑：admin) |