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梅花拳在我国近现代史上产生了巨大的影响。震惊中外的义和团反帝爱国运动，就是梅花拳第十四代传人赵三多为首发起的。1902年，以广宗景廷宾等人组织发起的抗捐赔款斗争，由于赵三多率领义和拳拳众的参加，梅花拳拳众也起到了重要作用。梅花拳以邢台的平乡、广宗为中心，覆盖全国。在邢台境内，威县、沙河的梅花拳也广为普及。  梅花拳第一辈收元老祖显然是一个虚拟的、表示崇敬的名号，有具体人名所指的是第二辈张山。张山，字登，又被呼作小张山、张三省、张真人、张仙人，江苏铜山路家团人（一说是铜山县小尖山张毛坊人）。 据梅花拳《根源经》记载，张山于明万历戌子年(1588)学到了梅花拳，到崇祯葵未年(1643)归位，以传授“文武大法”为立拳之根本，倡导“武教天元”，终于成为梅花拳派承前启后的开创性人物。后世的梅拳大师也都秉承他的做法，“以道开路，以武诱人，又以文治武”。 第一代邹宏义（1617～1693），原名邹讵亮，字魁阳。其曾祖父名邹养浩，字完宇，名登，初任徐州府教谕，后任山东常清县令，又任山东兖州府同知，坐升兖州府太守。据《邹氏家谱·序》记载，邹宏义祖籍直隶顺德府平邑马庄桥，也就是今天的邢台市平乡县后马庄村。邹宏义出身武术世家，自幼习文练武。开始曾拜过几位武师，与家传武略结合演练。约在崇祯末年，邹宏义遇到张山，并拜师。邹宏义授拳最活跃的时期，也正是明末清初王常月的全真教龙门派的中兴时期。在其子邹文聚的帮助下，仿照道教仪式，整理出了拳谱《通天卷》、《万法归宗》和一份完整的门派戒律、打黄醮祭祷仪式谱——《五虎纲要》，俗称“三百六十处”。 邹宏义到河南开州（今濮阳）传拳教徒。收蔡光瑞、王西正、孟有德等名徒，这便是梅花拳第四代传人的代表人物。王西正、孟有德传艺何方尚无从考证。 蔡光瑞，字兴道，河南开州蔡吉屯人，他出师后，北上传艺，同时也有为邹宏义寻根问祖之意。在北上过程中，收河南内黄县八里庄杨炳为徒（五代）。北上途中救一孩童，遂收为徒孙。他就是梅花拳第六代拳师之一的河北平乡人李进德。李进德练成后回到平乡。清康熙辛巳年(1701)至乙酉年(1705)，河北梅花拳众弟子公推第六代传人，平乡县停西口李进德、东田庄徐进德和南和县郑庄郑玉德亲赴徐州，请师祖邹宏义。邹宏义别亲离子，随三位重徒孙回到了祖籍平乡县马庄桥，这就是梅拳史上著名的“三德请师”。邹宏义回到祖籍后，在邢台、邯郸广开拳堂，使梅花拳在河北得到了更广泛的传播。 梅花拳的第七代传人主要是河北平乡人徐进德的徒弟、平乡杜科村李九周和李进德的徒弟、平乡南关孟礼公。 梅花拳第八代传人张从富，平乡县八辛庄人。他潜心研究，苦练功力，创出了梅花拳小架，为梅花拳的创新与推广做出了重大贡献。梅花拳发展到他这一辈，拳术更加精炼、灵活。他对文场采取了宽松、实用的态度，使文场、武场进一步贯通，梅花拳由此分为“大架”、“小架”两派。大架供奉邹宏义为师祖，小架供奉张从富为师祖。 梅花拳第五代传人杨炳在其《习武序》一书中收录有浑元论、聚气论、中气论、论头、论手等，如论拳： 拳者屈卷而不伸，握固其指团聚其气也。其攥法以大指尖掐对食指第二节横纹，四指卷紧握固，一齐著力，务使分之不开、击之不散方为合窍。此乃土贯四德五行团聚之法也。其用法也有四正四隅合之中宫九法，其气亦满扑，落点有一定之处，随势体验，不可混施。如平阴拳下栽者，中指二节领气，平阳拳上冲者，中指根节领气，侧拳上挑者，大指二节领气，侧拳下劈者小指根节领气，不拘侧平，直撞击者，小指根节二节中间平面领气。明乎此，余可类推矣。 现在，习练梅花拳的人遍及全国，人数以百万计。已知最高辈份12辈传人尚有不少健在者，而这些高辈份传人大多在邢台市，尤以平乡县后马庄村为多。 （本文转载自《燕赵武术文化的系谱与生产》） (责任编辑：admin) |