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墨家概述 先秦学派之一，创始人墨翟，世称墨子。墨学在中国古代思想史上占着极重要的位置。墨家理想人格讲究崇侠尚武、侠肝义胆。战国末期，墨家后学将该派的著作汇编成《墨子》一书，此书文风朴实无华，书中提出“兼爱”（兼相爱）。并由此派生出非攻、节用、节葬、非乐等主张。墨家很多思想直到今天仍然有很多借鉴的价值。 墨家代表人物 墨 子 关于墨子的生平身世，西汉太史公在《史记•孟子荀卿列传》的末尾提到：“盖墨翟宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。”所以后世对他的生平身世一直争论不休，有说是宋人，有说是鲁人。  墨子“好学而博”（《庄子•天下》），并且是个以天下为己任、立志救民于水火中的大好人。孟子对他这种“士志于道”的精神还是十分赞扬的：“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之”（《孟子•尽心上》）；庄子也由衷得称赞：“墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫！”（《庄子•天下》）。 墨子的手工很巧，据说他用木头削成的车轴，能承受六百斤重的物体；用木料拼成的木鸟，能在天上飞一天；还比当时的巧手公输盘更早的发明了云梯等等。由此可见，这位墨子还是一位发明家、科学家。 不过墨子许是为了巩固自己学说，而提出世上有鬼，还教人敬事鬼神，进而形成了一种落后的宗教观，也因此，到东汉哲学家王充写《论衡》一书时，遭到了王充的狠狠批判。但无论如何，墨学在中国古代思想史上无疑占着极重要的位置，墨子本人也是一位极杰出的优秀人才。 墨家代表著作 《墨子》 战国末期，墨家后学将该派的著作汇编成《墨子》一书，《墨子》一书是墨子言行的忠实写照，又称《墨经》或《墨辩》。 此书文风朴实无华，但部分内容诘屈聱牙，以致两千来年，很少有人问津。直到近代，才有学者认真解读这本古书，才发现早在二千多年前墨家便已有对光学（光沿直线前进，并讨论了平面镜、凹面镜、球面镜成像的一些情况，尤以说明光线通过针孔能形成倒像的理论为著）、数学（已科学地论述了圆的定义）、力学（提出了力和重量的关系）等自然科学的探讨，可惜的是，这一科学传统也因此书在古代未得到重视而没能结出硕果。但这一发现，震动了当今学术界，使近代人对墨家乃至诸子百家更为刮目相看。 墨家思想的核心 该派思想，主要反映在《墨子》一书中。尚贤尚同是《墨子》一书的基本政治纲领。 1.兼 爱 “兼爱”是墨家“大同思想”体系的必要条件，是墨学的重要行动纲领。  墨子认为，当时社会动乱的原因就在于人们不能兼爱。墨子一针见血地指出了因为人们有“私心”，个个“亏人而自利”，“自私”、“损人利己”是天下大乱的根源所在。 墨子的“兼爱”，是对孔子思想体系的基本观念的“仁”的改造，但是他又反对儒家所强调的“亲亲有术，尊贤有等”（言亲疏尊卑之异也）的观点。他提出“兼相爱，交相利”的学说，就是提倡无差别之爱，就是强调人与人之间不分血缘关系的亲疏和身份等级的贵贱、家族地域的限制，普遍地、平等地相爱相助，也就是对待别人要如同对待自己，爱护别人如同爱护自己。 2.非 攻 反对侵略战争。即否定非正义战争（“攻”），肯定正义战争（“诛”）。 “兼爱”和“非攻”是一个问题的两个方面。“攻战”是“不相爱”最集中、最典型、也是最强烈的表现。为了避免战争，维护和平，墨子以“兼爱”为根据，提出了一个“七不”准则，即“大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不做贱也，富不骄贫也，壮不老夺者也”。（《天志下》）这“七不”准则可视为历史上最早的国与国之间的关系准则，这个准则，表明了墨子伸张人间正义，保障人类权益，主持社会公道的决心。 3.尚 贤 不分贵贱唯才是举。主张“官无常贵，而民无终贱”。 “尚贤”就是选用人才尚贤，不论血缘与背景一律提拔有才能的人担任,并且给予相应的报酬,小至企业大至国家这都是一个发展的重要因素。墨子甚至在两千多年前就提出民主选举,以天下百姓选出圣人当国君,选出贤人担任三公辅助圣人治理国家。在我国历史上还属首次。这无疑颠覆了贵族血统论，来反对世袭的贵族政治，形成“能者上，庸者下”的用人机制。 4.尚 同 尚同是与尚贤相辅而行的行政管理原则，墨子认为,政令不一,只能导致社会纷乱。尚同与尚贤一样,是“为政之本”。墨子的尚同思想是高度的集权主义,实施自上而下的控制与有效管理。它要求一切统一于上级,从组织系统的领导关系到思想意识,都要绝对地统一于上级,服从于上级,绝对不许反其道而行之。 人的行为受思想意识支配,没有思想的统一,便不能有行动的一致。墨子主张“一同天下之义”,把天下人的思想统一起来。墨子认为尚同是行政管理之根本，这就为“大一统”的帝国的出现提供了思想理论依据。 5.天 志 天志即天的意志。墨子认为，天是有意志的。天喜欢义，憎恶不义；天是爱利天下百姓的。也希望为政者顺应天意，爱利天下之百姓。也希望人们相互帮助、相互教导，反对人们相互攻击、相互敌视。可见，所谓天志实即是子墨子之志。 6.明 鬼 尊重前人智慧和经验。墨子以有人“尝见鬼神之物，闻鬼神之声”为理由，得出“鬼神之有”的结论。 7.非 命 墨子在先秦思想家中第一个明确反对儒家的“命定论”，认为“执有命是天下之大害”。主张人应该通过努力奋斗掌握自己的命运。 8.非 乐 摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。即反对当权贵族的“繁饰礼乐”和颓废淫荡的靡靡之音。古代音乐费时耗事，花费甚大，于国家并无生产的行为，乃无用之事。 9.节 用 节用，是指天子节约民力以扩大生产，提倡节俭，反对奢侈享乐生活。 10.节 葬 墨子是春秋时代的平民思想家，主张节葬薄葬。即节约财物，不把社会财富浪费在死人身上。他认为，儒家的厚葬耗钱财，守丧则需三年，不仅是对物资极大的浪费，还极度影响国家的生产力。 (责任编辑：admin) |