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推类结字，形至粗浅。因文揣事，义极精微。古衟（即道）字是首行，今为首之首，下之顺生之象也。仙经圣语，言顺而不言逆，教人即顺以求逆，究生身之根，成长生之果。生仙是造化，生人亦是造化。圣凡虽殊，造化则一。易与天地淮，故能弥纶天地之道。天地至精，形而为两曜。两曜横则为朋，竖则为易，叠则为丹。丹之为字，日头月脚，中一点为黍珠。一画乃得一也。汉以前谓之道。汉以下 谓之丹。丹之义，至深切矣。合乾坤运日月，采乌兔之真精，成水火之妙用。一阖一辟，往来不穷。通乎昼夜，法天象地。药如是成，丹如是结矣。 世法象金丹者凡四。 一大士象。左为龙女献珠，右为善财合掌。女本阴也，而居左，阴中含阳也。男本阳而居右，阳中含阴也。凡珠在龙女身边，非善财 不可得。红孩儿，火也。金圈手足，禁之也。鞠恭致敬，以士居中，真性为主也。 二刘海戏蟾。蟾者，海底金蟆，能吐月。钱者，内方外圆，有乾坤象。非则海底之金必不可得，海蟾仙翁姓刘，名操。五代时为燕相。燕王刘守光之叔也。年六十余受度于纯阳吕祖，今绘形如小儿，返老还童也。 三方朔偷桃。西王母之桃，此桃三千年一开花，朔始也、一元也，桃为王母之丹，不死之药也。被东方之朔盗去，北坎之金，复还南离而成干矣。 四道祖立教。一教分三：一为道人，岩栖观虔清静之基也。二为道士，有妻室儿女之欢，阴阳之象也。三张天师，势而有力护法之象也。三者离则俗士三人，三者合则金丹大道。 抱朴子曰：览金丹之道，使人不欲复视方书，诚以九丹金液道之至重。神霄所秘，世无有能知者。又曰：学道者，如忧家之贫，如愁位之卑，安有不得哉。今余亦曰：不患不知，患不苦求，不患不行，患不积德。阴隲之士，天眷必深舍此则求之无门，学人勉之。 道生天地，其大无垠。道生人物，其数无极。古之神圣，着经说法以人身一小。天地，天地一大宗师。澄其心如秋水，空其心如太虚效法。天地，非效法也。道似之耳，有乾坤之对待，有日月之光明。月有圆缺，海有潮汐；有冬夏二至，有春秋二分；有四时，有八节；有二十四气，有七十二候；岁周一天，无或舛错。攒归片刻之内，纳之一息之中。成天下之亹亹（音wěi），谓非学之至大者乎。 经曰：只要专心效法。天阴符曰：观天之道，执天之行，尽矣！天之道从何观，天之行从何执，不言而品物亨。四时成，观之无门。执之无所，虽有圣智，莫测其处。此师恩之所以重于罔极也。 道无穷极。无终始、无来去、无迹可窥、无理可测、在形色之中而不有，居冲凄之表而不无造化之主。万象之君，生天地而天地不知其功。育万物而万物不知其德。为之而不居，功成而绝迹，无得而称强。名曰：道，所谓无始之始。是曰：元始，元始之道。是曰：元炁，即先天也。谓其先于天地而有也。易曰：先天而天勿违，天且勿违，其大至矣。学道者，其求得此，先天元始之炁，谓之得一。一得而万事毕矣，其得一何也。曰：极也，阴极则阳，阳极则阴；清极则浊，浊尽则清。天一之，生至清至洁。天命之性，纯净无疵。性命分，则属两家。性命合，则成一气。神从中主，气运两头连在其中矣。 贤人知养性之功，至人明造命之道。人之赋形禀性命而生，失性命而死，性命之于人重矣。学性命之学，非学之至乎。一身之尊，心为主，心有真体，非肉团也。真心无心，无生灭无去来，有生灭去来者，皆孽识耳。圣人教人拔尽识裉，以超生死，教人性命双修以成仙佛。谨将诸经之言性命，分而列之，使人易彻，德全功备，驯至其极，造化神工，无出此矣。 (责任编辑：admin) |