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十个要领：提顶、敛臀、吊裆、松肩、沉肘、含胸、拔背、塌腰、松胯、沉气。  提顶：虚灵顶劲、“百会”上顶，正直不歪斜，头上如顶一碗水的感觉。 敛臀：臀部内收，不撅不突、保持身体正直尾闾中正。 吊裆：“会阴”向上提，抽拔之意，“命门”着力后弓。 松肩：肩胛放松下沉，微向前合，含包裹之意。 沉肘：微屈不直，肘尖有下垂之意，所谓“沉肩坠肘”，松肩不松沉，肘难下垂，同样肘不下垂，肩难松沉。 含胸：含而不凹，胸部平整，不凹不凸，持内含之意。沉肩坠肘，肩微向前包裹，自然呈含胸之意。 拔背：与含胸沉肘相关联，能含胸沉肘就必有拔背之形。 塌腰：腰为体动之主宰，不塌腰则下盘无力，不稳。手动腰先动，腰摧四肢行，腰要保持松沉竖直松塌园活。 松胯：松胯乃调整腰腿动作之关键，松胯才能下盘灵活，胯与腰是相连的，胯不松腰不活。 沉气：全身松沉，气息下沉，气沉丹田（肚脐下三指），意守丹田，全身有向下沉坠之感。 十个准则：松、沉、柔、匀、圆、稳、正、实、灵、健。 松：精神放松、身体放松、松而不懈、松静自然、松中有紧，紧而不僵，松与紧乃矛盾之统一。 沉：体态松沉，气沉丹田，意守丹田。能松则能沉，松是沉的前提、能松沉则能稳实。 柔：柔乃韧中之柔，柔韧合一。柔非软，软则无力，柔非无力。 匀：招招式式速度均匀，不可突断突快。劲如抽丝，动如行云流水，绵绵不断。应为匀速运动，式断意不断，前式结尾即后式的启动。 圆：太极的招招式式都是圆，出手出脚圆弧线，圆得连绵柔顺。 稳：虚实分清，沉着松静，腹实腿固，松腰活胯，腰裆灵变，虚灵顶劲，腰身正直才能稳。 正：头顶、脖胫、腰身要端正，整体做到中、正、安、舒。 实：落脚踏地要实，意如入地三分。气沉丹田，全身松沉，如千金坠地。 灵：精神放松，头脑清晰，反映迅速才能灵；肩背腰胯松活才能灵；意、气、力相结合才能灵，所谓轻灵圆活。 健：健康体魄，健步如飞，刚健有力，整体配合协调，健而美之。 各部位要求 身法：中正安舒，轻灵圆活，沉着稳重，支撑八面 形体：舒展大方，潇洒优美，气魄雄伟，风格朴实，行云流水，绵绵不断 头部：百脉之宗，领起全身之纲，虚灵顶劲，正直不歪斜 眼部：眼要平视，延展用远，意欲何方，眼神先领 颔部：微向内收，不可仰起，不仰不收，恰到好处 颈部：松而竖之，不歪不斜，端正竖起，不僵不软 肩部：松而沉之，微向前合，包裹之意，腋离拳距 肘部：微屈不直，意执下垂，每在定式，直对膝盖 太极拳的各种动作，每招每式都是在意念的引领下运动神经系统的综合协调，比如，力起于脚，发于腿，主于腰胯，通过脊背、肩胛形于手，这一过程都是每个骨 节、每块肌肉在神经系统的综合反映中，节节贯穿协调一致，一气哈成，形成一个整体的劲力，集中于手上。当然，这一过程还要气息的配合，做到神经穖的灵敏协调并达到意、气、力的内三合，这需要长时间的不间断的习练过程。只要遵循拳理，规范，要领和准则，努力练习，定能达到一个较高的层次和水平。 松之诀： 松要舒松自然，切莫精神松懈。松要形体放松，更忌肌肉松散。 松要松而不懈，时处无懈可击。 松要松中有紧，紧要紧而不僵。 匀之诀： 匀要速度均匀，不可时快时慢。匀要缓急从心，不可急躁冒进。 匀要绵绵不断，更忌快突断劲。匀要匀在全身，全在和谐细致。 匀要匀的周到，周在无微不至。 圆之诀： 圆要圆在弧线，不可直进直出。圆要先求开展，并非没有紧凑。 圆要圆得连绵，更忌断节露痕。圆要旋转柔和，顺在内处协调。 稳之诀： 稳要稳在脚跟，不可虚实不分。稳要沉着松静，并非漂浮无力。 稳要腹实腿固，更忌腰隙不注。稳要牢不可移，双足如钉入地。 稳要坚实有力，力在腰裆变换。 正之诀： 正要中正安舒，不可左摇右摆。正要躯干正直，切勿低头突臀。 正要头容正直，更忌摇头摆尾。正乃正中有俯，俯不弓背弯腰。 正乃正中有仰，仰不挺胸凸肚。 太极拳说十要 虚灵顶劲 顶劲者，头容正直，神贯于顶也。不可用力，用力则项强，气血 不能流通，须有虚灵自然之意。非有虚灵顶劲，则精神不能提起也。 含胸拔背 含胸者，胸略内涵，使气沉于丹田也。胸忌挺出，挺出则气拥胸 际，上重下轻，脚跟易于浮起。拔背者，气贴于背也，能含胸则自能拔背， 能拔背则能力由脊发，所向无敌也。 松腰 腰为一身之主宰，能松腰然后两足有力，下盘稳固；虚实变化皆由腰 转动，故曰：“命意源头在腰际”，由不得力必于腰腿求之也。 分虚实 太极拳术以分虚实为第一义，如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚；全身皆坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚。虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力；如不能分，则迈步重滞，自立不稳，而易为人所牵动。 沉肩坠肘 沉肩者，肩松开下垂也。若不能松垂，两肩端起，则气亦随之而上，全身皆不得力矣。坠肘者，肘往下松垂之意，肘若悬起，则肩不能沉，放人不远，近于外家之断劲矣。 用意不用力 太极拳论云：此全是用意不用力。练太极拳全身松开，不便有分毫之拙劲，以留滞于筋骨血脉之间以自缚束，然后能轻灵变化，圆转自如。或疑不用力何以能长力？盖人身之有经络，如地之有沟壑，沟壑不塞而本行，经络不闭则气通。如浑身僵劲满经络，气血停滞，转动不灵，牵一发而全身动矣。若不用力而用意，意之所至，气即至焉，即意到气到，如是气血流注，日日贯输，周流全身，无时停滞。久久练习，则得真正内劲，即太极拳论 中所云：“极柔软，然后极坚刚”也。太极拳功夫纯熟之人，臂膊如绵裹铁，分量极沉；练外家拳者，用力则显有力，不用力时，则甚轻浮，可见其力乃外劲浮面之劲也。不用意而用力，最易引动，不足尚也。 上下相随 上下相随者，即太极拳论中所云：其根在脚，发于腿，主宰于腰， 形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气也。手动、腰动、足动，眼神亦 随之动，如是方可谓之上币相随。有一不动，即散乱也。 内外相合 太极拳所练在神，故云：“神为主帅，身为驱使”。精神能提得起，自然举动轻灵。架子不外虚实开合；所谓开者，不但手足开，心意亦 与之俱开，所谓合者，不但手足合，心意亦与之俱合，形与神合一，即内外合为一气， 则浑然无间矣。 相连不断 外家拳术，其劲乃后天之拙劲，故有起有止，有线有断，旧力巳尽，新力未生，此时最易为人所乘。太极拳用意不用力，自始至终，绵绵 不断，周而复始，循环无穷。原论所谓“如长江大河，滔滔不绝”，又日 “运劲如抽丝”，皆言其贯串一气也。 动中求静 外家拳术，以跳掷为能，用尽气力，故练习之后，无不喘气者。太极拳以静御动，外动内静，虽动犹静，故练架子愈慢愈好。使则呼吸深长，气沉丹田，自无血脉愤张之弊。学者细心休会，庶可得其意焉。 (责任编辑：admin) |