 干吉者，琅琊人也（一云北海人）。先名室，后改名吉。其父祖世有道术，不杀生命，吉精苦有逾於昔人。 常游曲阳流水上，得神书百余卷，皆赤界白素，青首朱目，号曰《太平青领书》，时汉成帝河平二年甲午也。盖吉亲授於老君，今道家《太平经》也。其经以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸为部，每部一十七卷。 【译】 干吉，山东琅琊人，还有人说他是山东北海人。最初他名叫干室，后来改名为干吉。他的祖父和父亲都通晓道术，不杀生，干吉受他们的影响，也修习道术，甚至比祖、父都要刻苦。 干吉经常在曲阳河边游玩，偶然间得到一部一百多卷的神书。这部书用白色丝绢写成，四周镶着红边，书上的图案青首朱目，号曰《太平青领书》，当时是汉成帝河平二年甲午，据说是太上老君亲自传授给干吉的，这部书就是如今的《太平经》。经书以天干的名字，划分为甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十部，每部有十七卷。 一云吉忽得痼疾，经十余年，百药不愈。乃晨夕焚香，哀告上天，愿赐救度。老君感其精诚，乃令仙人帛和为卖药翁。行市中，授之经，且曰：卿得此书，非但愈疾而已，当得长生，化行天下。吉乃拜受，其疾顿除。老君复降，亲授其旨。 遂编前经，成一百七十卷。吉得其旨，遂以修身养性，消灾治疾，无不验者。其要曰：夫人之生也，天付之以神，地付之以精，冲和付之以气。人能保精爱神护气，内则致身长生，外则致国太平。又曰：人臣之行，当上爱其君，欲其长生。为人子者当念父母，畏其将老，风化其意，使之入道。常为求索奇方殊术，以奉君亲。为人弟子者，当念录师恩。夫人生於父母，成道德於师，得尊荣於君。每念君父师将老，无以复之，或行学，更事贤明，求奇方异法而资益之，此乃应太古上皇最善忠臣孝子顺弟子也。人皆为之，则天下太平矣。有心之人，所作皆善，言行精实，心自克责，洒心易行。感动於上，受天施恩，辄言报谢，精专不怠，得致神仙。 其方曰： 吾字十一名为士，丙午丁巳为祖始。 四口治事万物理，子巾用角治其右。 潜龙勿用坎为巳。 人得见之寿长久，居天地间活而已。 治万百人仙可待，善理病者勿轻给。 乐莫乐於长安市，使人寿若西王母。 比若四时周反始，九十字策传方士。 盖神丹奇药，可以奉君父师者焉。 又出科戒祭酒之法以付吉。吉后奉经行道，分布弟子，置男官女官，广化人民，四方归向。 【译】 有人说干吉一天忽然得了很奇怪的病，久治不愈，吃药吃了十几年都没有治好。他便在清晨焚香，向上天祷告，希望上天能够救他。太上老君被他的虔诚所感动，命仙人帛和扮成卖药翁，到市集上，传授给干吉一部经书，并且对他说：“你得到此书，认真研读，不仅身上的病痛可以痊愈，还可以长生，教化施行天下。”干吉跪拜叩头，接过经书，疾病果然立即消失。后来太上老君亲自降临，传授他大道妙要。 他把帛和的经书重新整理编辑，共整理一百七十卷。干吉悟出其中的要旨，根据要旨修身养性，消灾治病，都很灵验。要旨大概这样说：“人生在世，上天赐给他神，大地赐给他精，冲和赐给他气。人如果能够珍惜爱护自己的精、气、神，对自己来说可以长生久视，对国家来说可以天下太平。” 还说：“作为帝王的臣子，理应尊敬王上，爱戴君主，愿其长生。作为子女，就要时时刻刻孝顺父母，如果唯恐父母老去，就要劝导他们，引领他们修习道法，还要时常求索神奇的方术，用来侍奉他们。作为徒弟，就要时时感念师父的恩德。父母生养了我们，师父教导我们道德之要，君主赐给我们显贵尊荣。每次想到君王、父母、师父将要老去，就会无比伤感，有人便会努力学道，更加诚恳地侍奉君父师，并且为了使他们长寿而寻求神奇之方，这就是太古上皇所最赞赏的忠臣、孝子、顺弟子。如果每个人都能做到这一点，天下将会太平。有心做忠孝之人，他的行为都是善良的，言行统一，严于律己而逍遥自在。这样的人会感动上天，受到上天的恩惠，之后以虔诚之心报答上天恩德，毫不懈怠，方能够修炼成仙。” 其神奇之方便是：“我名为士，字十一，丙午丁巳是我的生日。此方能够治理万事万物，短小精悍，有惊人的效用。如果有人能够见到此方，便能够长生久视，人在天地间就是为了‘活着’。上天有好生之德，如果一个人能够救活成千上万的人，便能够得道成仙。所以，这个奇方千万不要轻易传给擅长治病的人。最大的快乐莫过于在长安的集市上传授此方，使得授之人能够和西王母一样长寿。就好像是一年四季的周而复始，这九十字也要一代代的传给有缘的方士。”所有神奇的丹药，都可以用来侍奉君主、父母、师父。 太上老君还传授给干吉科仪、斋戒、祭酒的方法。干吉后来依据经典修行道法，并将道法传授于弟子。他的弟子分为男官女官，分布在不同的地方，教化百姓，四方百姓皆来归附。 后孝章皇帝元和二年，老君复降，诘责吉曰：吾前授汝道助国扶命，忧念万兆。而自顷以来，诸男女弟子托吾位号，贪财纵欲，骄倨自大，嫉贤妒才，更相是非，皆不当尔，故来语汝。 吉稽首伏地，叩头百下，曰：唯唯，愿太上赦既往之罪，容臣修将来之善。从今日已往，不知当何以救诸男女弟子之谴责？老君曰：汝善听教，人生虽寿万年，不持戒律，与老木久石何异？宁一日持戒为道德而死，不忍犯戒而生。持戒者上补天官，尸解升仙。世人虽为王公，上至帝皇，脱有重罪，无益魂神，可不痛邪？明奉吾戒，以教授之。乃为说一百八十戒。 讫，又语吉曰：往古先圣皆从此得道，道本无形，从师得成。道不可废，师不可轻。吉稽首受命，再拜而谢。 【译】 后来孝章皇帝元和二年，太上老君再次降临，责备干吉说：“我之前传授你道法，让你帮助国家，救死扶伤，忧国忧民。但是到如今，你的男女弟子假借我的名义，诈骗敛财，肆意放纵，骄傲自大，嫉妒贤能，颠倒是非，不正当的行为，比比皆是，我特意降临人间告诉你。” 干吉伏地叩首，磕了一百下头，说：“弟子知错，愿太上赦免弟子之前的罪过，容弟子以后勤修善行，赎以往罪过。从今天开始，不知道该如何赎男女弟子的罪过？”老君回答：“你乐于听教，我很欣慰。虽然一个能长寿万年的人，不严于律己，那么同老树、顽石有什么区别？宁可某一天为了大道而严守戒律死去，也不要触犯戒律而活着。严守戒律之人，将会尸解成仙，位列天官。世间虽有王公贵族，即使是至高无上的帝王，如果犯有重罪，离世之时将不利于他的魂魄，不是很可惜吗？今后你要严格奉持我的戒律，并教给徒弟们。”说完，便口述一百八十条戒律。 口述完之后，又对干吉说：“以往的圣贤都遵守此戒律而得道成仙。大道本来无形，需要师父的传授，才能成道。大道不可以荒废，师父不可以轻慢。”干吉再次叩拜听命。 吉后寓居会稽，孙策平江东，进袭会稽，见士民皆呼吉为干郎，事之如神，策招吉为客在军中，将士多疾病，请吉噀水辄差。 策将兵数万人，欲迎献帝，讨曹公，使吉占风色，每有神验。将士咸崇仰吉，且先拜吉后朝策。策见将士多在吉所，因怒曰：吾不如干君邪？乃收吉，责数吉曰：天久早，水道不通，君不同人忧，安坐船中作鬼态，束吾将士，败吾部曲，今当相除。 即缚吉暴日中，使请雨。若能感天，今日中大雨则相原，不尔加诛。俄而云兴雨霔，江中漂泛。将士共贺吉，策遂杀之。将士涕泣收葬。明旦往视，俄失其尸。 策大怆恨，从此常见吉在其前后。后策寻为许真伏客所伤，照镜见吉在镜中，策大惊，因掊镜大叫，胸创裂而死。 混元实录云：吉尚周旋人间百余年，然后仙去。 【译】 干吉后来隐居在会稽，孙策平定江东，攻打会稽的时候，见到百姓们都把干吉称为“干郎”，像敬奉神灵一样尊敬他，便诏干吉到军营里做客。军中有许多生病的将士，干吉饮一口水，含在口中，然后喷出，病者便被治愈了。 孙策率领好几万人的军队，想要恭迎汉献帝，讨伐曹操，让干吉占卜吉凶，每次都很灵验。军中将士没有一个不崇敬干吉的，以至于后来发展成了先拜见干吉，然后再朝见孙策的局面。孙策见到大多将士都围着干吉，妒火中烧，生气地说：“难道我还比不上小小的干吉吗？”便叫来干吉，责备道：“天已经旱了好久了，水路都无法行船，你不和大家一起想办法解决问题，却坐在船上装神弄鬼，招引我的将士，败坏我军队的风气，今天我要清理门户。” 说完，孙策便将干吉绑在烈日下暴晒，命令他赶紧求雨。如果干吉能感动上天，求来大雨，便会原谅他，不再杀他。过了一会儿，乌云密布，暴雨倾盆，船在江中漂浮起来。将士们都来恭贺干吉幸免于难，但是孙策还是杀了他。将士们只好流着泪将干吉的尸体收起，准备下葬。第二天早上前去下葬干吉，却不见了他的尸体。 孙策很是后悔，从那以后经常看见干吉跟在他的前后。后来孙策受伤，照镜子的时候看到干吉在镜子里面，大惊失色，发疯似的敲打铜镜，大声喊叫，后来胸部爆裂而亡。 《混元实录》云：“干吉后来还在人间游历了几百年，之后才飞升成仙。” 臣道一曰：《道德经》 曰：夫佳兵不祥之器，物或恶之，故有道者不处。干吉祖父慕道，而躬自勤苦有逾前人，乃致身军旅之中，而为孙策所杀。虽曰兵解也，然使干吉退藏於密，积行累功，又安知不证飞升之品乎？后之学仙者，当以处佳兵为深戒。 【译】 臣道一曰：《道德经》有言，兵器是不祥的东西，人们都很厌恶它，所以有道的人也会远离它。干吉的祖父和父亲都修行道法，而干吉自己勤恳努力超过了先辈，名声远扬，便招来孙策之祸，在军中被孙策杀害。虽然说从军中解脱出来，使干吉隐居修炼，积累功德，有怎么知道军中生涯不会影响到干吉飞升的资质呢？后来的修道之人，一定要原理兵器呀！ (责任编辑：admin) |