 潘师正者，字子真，贝州宗城人。祖居常，周楚州刺史，父寞，隋通州刺史。母鲁氏，善言名理。师正始生，有光。邻母善骨法，谓此儿不仙即贵。 及能言，授六经皆通。且曰：此书外，有过此者乎？母曰：惟道德五千文尔。遂诵之。 及母病将危，谓师正曰：死者人之大期，期至而往，吾何恨哉。然汝尚幼，不免为吾念。师正泣血捧母手曰：若天夺慈颜，某亦不能生。母曰：汝若毁灭，非尽终始之孝也。师正殒绝良久，曰：忍死强生，当绝粒从道，庶凭真教以为津梁。母摩其顶勉之。既葬，庐於墓，以孝闻。 隋炀帝大业中，有道士刘爱道，见而器之，曰：三清之骥，非尔谁乘之。时茅山王远知为炀帝所重，每诏入禁中，躬荐松水以祈福庆。爱道谓师正曰：吾非不欲尔相从，然成就功道，非远知不可。 远知既见，忻然谓爱道曰：今日复有潘仙，吾教之幸也。由是隶道士籍，授三洞隐诀真文。未几，远知请还茅山，师正侍行。渡扬子江，饮秽水，痢下如凝脂。遂梦见一人衣冠皓鲜，乘空而下，授白药一粒，饮之。及寤而愈。 既至，远知谓曰：吾虽欲留汝於此，而嵩阳乃汝修真之地，当亟还也。於是与刘爱道合居双泉顶间二十余年，复庐於逍遥谷。食饮惟青松涧水而已，洗心忘形，与草木俱。所修经法，有太清之道三，中真之道六，下真之道八。 唐高宗幸东都，召见，请作符书，辞不解。复问山中所须，对曰：茂松清泉，臣之所须，此山中不乏矣。帝异之，遂莫留，即其庐作崇唐观及奉天宫。又敕其逍遥谷作门，南曰仙游，北曰寻真。时太常献新乐，帝更名祈仙、望仙、翘仙曲。 调露初，高宗狩嵩岳，以车舆迎师正入嵩阳观问道，复送至逍遥谷。见薜荔绳床将朽败，余无火粒之具，惟有两大瓢，问何所用。对曰：臣有青䭀饭，昔西城王君以南烛为之，服食得道。既还都，命使江东造青䭀饭以赐之。 每手诏抚问，皆具弟子姓名咨白。而法服香烛金帛，继奉不绝。其感遇之盛如此。谓弟子曰：吾实无用，天恩滥加。为道士，衣皆上之所赐，复处以崇构，兴动土工，屠害草木，惊挠禽兽，吾罪人也，必招冥谴。汝等少年学道，当求深山穷谷绝迹之处，则无累矣。上在洛阳，又诏，辞不获，遂馆於天苑。逮还山，帝以诗送。 永淳元年正月一日，谷之东岩忽有箫管空歌之音，弟子来白。先生曰：吾无所闻，汝勿为名以眩俗也。忽谓弟子韩文礼曰：为吾造石室於北岩之下，夏末当迁居。文礼未忍为，而促之不已。白曰：北岩通灵岳可乎？曰：吾居此五十余年，降真者三，语要者七，各能精一，当自知之。 至六月十四日，索沐浴，书青符置汤中，云：终身争也。翌日将旦，闻猿鹤悲鸣，徘徊不去。至晚，闻石室未成，则曰：果不济吾用。遽云：去。文礼问：何去？曰：泰山检校功德。至十六日，复曰：石室未成，权作瓦屋以寘我，无改衣服，后百日迁石室中。 是日云气覆庭，异香满室。须臾解化，年九十八。诏赠太中大夫，谥曰体玄先生。先生神标仙骨，雅似隐居。夫阶真韬真，练景游化者，其有类乎。 弟子凡八人，并皆殊秀。然鸾姿凤态，渺映云松者，有韦法昭、司马子微、郭崇真，皆禀训瑶庭，密受琼室，专玉清之业，遗下仙之俦矣。时陈子昂作颂。 【译】 潘师正，字子真，贝州宗城（今河北广宗）人，隋文帝开皇四年（公元584年）生于一个世代官宦之家。祖父潘居常，曾担任北周的楚州刺史，父亲潘寞，曾任隋朝通州刺史。母亲鲁氏，明辨是非，能言善辩。潘师正刚刚出生的时候，周围出现奇异的光芒。邻居家的妇人能看骨相，说潘师正将来要么富贵，要么得道成仙。 等到潘师正能说话的时候，教他《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经，统统都能读懂，并且说：“还有比这些书更经典的书吗？”母亲说：“那就只有《道德经》了。”于是便开始诵读《道德经》。 母亲病危之时，对潘师正说：“死是我人生中的一个重要时期，这个时期到来，我自然就要离去，没有什么遗憾的。但是你年纪还小，我还是会牵挂你的。”潘师正哭着拉着母亲的手说：“如果上天把您从我身边夺去，我也不想活在这个世上了。”母亲说：“身体发肤，受之父母，不使自己受到伤害，也是你能尽的最大的孝道。你如果死了，就没有尽到应尽的孝道了。”潘师正扑倒在母亲身旁许久，说：“我不仅要坚强的活下去，还要辟谷学道，悟得道之真谛。”母亲用手抚摸他的头孤立他。不久母亲便去世了。安葬了母亲之后，在墓旁结庐而居，为母亲守墓，成为远近闻名的孝子。 (责任编辑：admin) |