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附录：《三藏真诠》 《三藏真诠》，题“方壶公修真墨迹，十六世孙元沼装订”。 本编始嘉靖廿六年丁未（1547年），终隆庆六年壬申（1572年），前后共计二十六年。据嘉靖四十五年（1566年）陆西星所作序言云：“爰自丁未之秋，偶以因缘遭际，得与四溟姚君同被师眷，谆谆诲教，多历年所，援毫纪事，要领则书，积有岁时，溢乎简帙。其后遵阳赵君又以姚君遭际，同侍师门，参差岁月，各纪所授，会而观之，条分干共，厥旨不殊，三生之遇，诚希觌哉！星恐世变时移、教湮莫振，爰合二家纪载之书，裒而集之，析为三卷，一曰《法藏》、二曰《华藏》、三曰《论藏》。法言道、华言词、论言论也。各以手翰辑录，藏之其家，比于‘大训’、‘河图’焉！守是书者，其知秘之，《法藏》则师命甚严，永不可示，有盟于天，其盟曰：‘宁售已盗，无示法藏，天鉴在兹，永矢勿忘’。”记述了《三藏真诠》的成书因缘，也反应了陆西星对该书的珍视程度。  阴阳互藏之图（资料图） 《三藏真诠》一直被丹家所珍惜，珍若拱璧，视作枕中鸿宝，不肯轻以示人，是丹家秘本。该书原分《法藏》、《华藏》、《论藏》三部，所谓“法言道、华言词、论言论也”。现今唯有《法藏》流传，分为上下卷。 陈撄宁先生早年阅过数种摘抄本，都不完整，曾在二十世纪三十年代曾在《扬善》刊上公开征寻此书。陈撄宁将所得抄本“互相对勘，虽彼此详略不同，正好补其所缺，校其所误，俾成完璧”，因不喜“‘三藏’之名与佛教相混”，故题名为《法藏总抄》。陈氏极其重视该书，称“人元口诀，书中虽不多见，但所记者皆扼要语，十分露骨，在《方壶外史》各种著述中，皆未见有如此直说者”。因之在抄本中将一些重要内容给予删除，在誊本中又用毛笔反复涂抹。其记云：“原抄乃其家中珍藏本，永不刊版流行，自无妨碍。余今重抄，难保不出现于世，只得将其删节之。同时并将原抄本付丙。潜虚先生在天之灵当能曲谅愚衷，不责我轻妄违其诫律耳。”其慎重之态度跃然纸上矣！  陈撄宁（资料图） 笔者在整理《三藏真诠》的过程中，也有师友劝诫不可轻泄。然思之大道为公，学术无隐，故毅然将方壶公修真墨迹校订整理，与《方壶外史》合集出版。《三藏真诠》是研究陆西星丹法不看缺少的文献，是对《方壶外史》的有效补充。《方壶外史》是公开刊板的著作，是为外；《三藏真诠》是“藏之其家”的秘本，是为内。合其内外，二药抟结，大丹成矣！ （编辑：玄朴） 本文为腾讯道学独家稿件，文/盛克琦，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |