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文/袭明居士 《胎息经》中的丹道修命 《胎息经》经文短小精悍，全文不过六句，用百十来字就将丹道修命的整过细节，从“识神气”的真心、真神，到“养神气”的温养还丹，再由微知著，过渡到“自然常在”的结丹而法身成就，整过丹道的大小还丹修真道理，《胎息经》已经用深入浅出的道家语言，不落于形迹，为我们诠释得清清楚楚。  弃繁从简（资料图） 上古的丹书的语言，是以淳朴见长的。后世丹书由于“道本无言，言以显道”的原因，出现不同流派表现出尤为繁杂的现象，导致出现书愈多而理愈杂的局面，让一些修道者舍近求远，舍简从繁。乃至于象《胎息经》这样质朴的经文，大家总是习惯往复杂的地方去揣摩，也就越揣摩越遥远，越修真越糊涂。 黄老道家论修真，这些内容在《胎息经》而言，只不过经文所运用的名词术语，对照于唐宋后期的道家道教丹经，相对要简易朴素古老抽象得多而已。 金丹文化是道家的大道文化，是不笑不足以为道的简朴，这些玄妙哲理，我们都可以从《胎息经》简单的经文，感受到道家文化的至简至深。 经文解读 《胎息经》经文的第一句是互文，讲了凝结道胎与伏气的得真息，这二者之间存在着必然的联系，文意互补互见。 《胎息经》第二句看似平淡，却是理解经文的重点与难点，讲了生命的构造，是由阴阳神气决定的。所以，修炼神气，颠倒阴阳，对修真是具有极其重要的意义。经文着重强调“识神气”的要义，才是道家金丹文化不至于堕入歧途，以获得真神的根本法则。这种思想的提出，对近当代道家道教丹道文化的理义建设，能够从文化源头上，起到一定的正误与补救作用。 《胎息经》第三句是源于“知神气”的真阴真阳合一，是为“养神气”的土釜封固的前提，表达的是道家道教正统的修命思想。 《胎息经》第四句进一步强调了温养道胎的意义，指出颠倒阴阳，性命混化，是孕育大丹的基本法则，是为“神气相注。” 《胎息经》的第五句指出本心常在，才是道门得自在的真正含义。这是贯穿于日常生活的修行，是《至真诀》“应物无心神化速”的修行生活化。践行的是禅宗的“应无所住而生其心”的得自在，这些道学文化的精彩内容，才是道门独特的悟真的真正的真实的修命之法。  修真者要想修道有成，必须刻苦修真（资料图） 《胎息经》的末了，再次强调修真是以修炼“不神之神”为根本。强调修真者要想修道有成，必须刻苦修真，让“昔年云雾深遮蔽，今日相逢道眼开”（《至真诀》）的“真人”常在，是要我们这个后天的私心为宾，先天真神为主，这样去主宾反复，以定沉浮。如此修真，才是“悟真”金丹，实现“理令气形具”形神俱妙。（编辑：忆慈） （腾讯道学独家稿件，未经授权不得转载。文：袭明居士，腾讯道学专栏作家）  (责任编辑：admin) |