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文/止水 所谓三国五瑞，是指三国时期几位重要人物，分别为：卧龙诸葛亮、凤雏庞统、幼麒姜维、冢虎司马懿、冰镜（或称水镜）司马徽。他们五人，在三国历史的不同阶段扮演着不同的角色，也承载不同的历史使命。他们的名号，也伴随中国的四象五方思想的演变、传承及民间艺术形式的发展，深入人心。  《说文解字》中对“瑞”的解释（资料图） 五瑞 五瑞，本指古代以玉制成的礼器，分别为：圭、璧、琮、璜、璋。五玉，是按公、侯、伯、子、男五个爵位而定。其中公佩圭，侯佩璧，伯佩琮，子佩璜，男佩璋。可见古时身份的认定，颇有讲究。如下图，供读者参详。  圭（资料图） 《周礼》典瑞云：“王执镇圭，尺二寸。公执桓圭，九寸。侯执信圭，七寸。伯执躬圭，五寸。子执谷璧，男执蒲璧，皆五寸。言五瑞者，王不在中也。”  壁（资料图） 《史记·五帝本纪》中，舜将五瑞，当做信符：“舜乃在璿玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望于山川，辩于群神。揖五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，班瑞。”  琮（资料图） 三国五瑞的说法，尤其冢虎幼麟的说法，现今考证多出于宋元板话。  璜（资料图）  璋（资料图） 作为比较成熟的民间文学艺术创作样式，板话中对“五瑞”的说法，一方面说明三国故事在其历史背景下，深得民众喜爱，另一方面也说明，在当时四象五方思想的盛行。 四象 《系辞上传》中，有载：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”。两仪，意为阴阳，生四象，即少阳、老阳、少阴、老阴。  《和合四象图》（资料图） 所谓四象，也可理解为四时，在秦汉以后逐渐更与天上星象相联。《易乾凿度》中，以“四时”比附“四象”：“太极分而为二，故生天地，天地有春夏秋冬之节，故生四时。”四象，即春夏秋冬。  典籍里关于四时的记载（资料图） 二十八宿，是古代天文学家把天空中可见的星分成二十八组，分东南西北四方各七宿，叫二十八宿。二十八宿在四象观念的形成较早，应出现于战国初期。张衡在《灵宪》中有载：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。”  《四象与二十八宿》（资料图） 汉代纬书《尚书考灵曜》云：“二十八宿，天元气，万物之精也。故东方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龙，曰‘左青龙’。南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，其形如鹑鸟，曰‘前朱雀’。西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，其形如虎，曰‘右白虎’。北方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，其形如龟蛇，曰‘后玄武’。” (责任编辑：admin) |