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道教后期将四象逐渐人格化，《云笈七签》卷二十四《二十八宿》称：“甲从官阳神也，角星神主之，阳神九人，姓宾名远生，衣绿玄单衣，角星宿主之。乙从官阴神也，亢星神主之，阴神四人，姓扶名司马，马头赤身，衣赤缇单衣，带剑，亢星神主之。” 读者至此一定好奇，何以代表“姜维”的麒麟，不在四象之中。这和“五方”观念的逐渐形成密切相关。 五方 郭沫若先生提到五：“数生于手，而一拳为五”。《说文解字》中，对五的解读：五行也。从二，阴阳在天地间交午也。  《说文解字》中对“五”的解读（资料图） 古人的时空观念，逐渐开始由“东西南北”四方位到“东西南北中”的五方意识开始转变。 同时，也有“中商”“中央”“中国”之词的出现。出土于陕西宝鸡的何尊，尊内底铸有铭文12行、122字铭文，其中宅兹中国为“中国”一词最早的文字记载，记述的是成王继承武王遗志，营建成周之事，表明了洛阳是古中国的所在地，即天下之中。  何尊 ，尊高38.8厘米，口径28.8厘米，重14.6公斤（资料图）  甲骨文和金文的“中”（资料图） 麒麟，主中土。古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞。无论是三国姜维，还是小说中的玉麒麟卢俊义，以“麒麟”相称，必是有德之人。五方，作为五行思想的一部分，逐渐成为中国人的空间观，也常常与五色之说相伴。  麒麟（资料图） 《书·益稷》：“以五采彰施於五色，作服，汝明。”孙星衍疏：“五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄，玄出於黑，故六者有黄无玄为五也。”  五行、五方、五色的对应关系（资料图） 在此，我们对以上所提到的“五行、五方、五色、四象”最后再一次做个简单的梳理： 五行：木、火、土、金、水； 五方：东、南、中、西、北； 五色：青、赤、黄、白、黑； 四象：青龙、朱雀、白虎、玄武。 它们之间的对应关系如下： 水、北、黑色、玄武； 金、西、白色、白虎； 土、中、黄色、帝王； 木、东、青色（蓝色或绿色）、青龙； 火、南、赤色、朱雀。 搞清楚“五行、五方、五色、四象”之间的对应关系，从而加深对中国传统文化的了解，尤其对五方中“中”的来源，有助于对“中国”一词本源的理解，对形成良好历史观及人文意识，有着重要的现实意义。 （编辑：景卿） 本文为腾讯道学独家稿件，文/止水，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |