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文/李远国 李黎鹤 钟吕丹道十八论系统完整地阐述了钟吕内丹派的基本理论，涉及面即深又广，举凡内修炼丹中所有的细节、功效及证验，皆详细述说，犹如一只渡船，可以把人们引向证道成仙的彼岸。 第十论铅汞。铅者，肾藏元阳之气，它本父母之真气，合而为一，纯粹而不离，即成形之后，而藏在肾中；汞者，心液正阳之气，它本肾气，传肝气，肝气传心气，心气而生液，液中有正阳之气。钟离权说：“奉道之人，肾气交心气，气中藏真一之水，负载正阳之气，以气交气，水为胞胎，状如黍米，温养无亏，始也即阴留阳，次以用阳练阴，气变为精，精变为汞，汞变为珠，珠变为砂，砂变为金丹，金丹既就，真气自生，练气成神，而得超脱。”  养胎仙图 明代彩绘 中国国家图书馆藏（资料图） 第十一论抽添。讲炼丹火候，运炼节度。钟离权说：“即以采药为添汞，添汞须抽铅，所以抽铅，非在外也。自下田入上田，名曰肘后飞金晶，又曰起河车而走龙虎，又曰还精补脑，而长生不死。铅既后抽，汞自中降，以中田还下田，始以龙虎交媾而变黄芽，是五行颠倒；此以抽铅添汞而养胎仙，是三田返复。五行不颠倒，龙虎不交媾，三田不返复，胎仙不气足。抽铅添汞，一百日药力全，二百日圣胎坚，三百日胎仙完而真气生，真气既生，炼气成神，功满忘形，而胎仙自化，乃曰神仙。”  内经图（资料图） 十二论河车。人身之中阳少阴多，故言水之处甚众。河乃主象于多阴，车取意于搬运，“故此河车不行于地，而行于水。自上而下，或后或前，驾在于八琼之内，驱驰于四海之中，升天则上入昆仑，既济则下奔凤阙，运载元阳，直入于离官；搬负真气，曲归于寿府；往来九州而无暂停，巡历三田何时休息。龙虎既交，令黄婆驾入黄庭；铅汞才分，委金男般入金阙。玉泉千派，运时止半日功夫；金液一壶，般过只时间功迹。五行非此车搬运也，难得生成；二气非此车搬运也，岂能交合；应节顺时而下功，必假此车而搬之，方能有验。养阳炼阴而立事，必假此车而搬之，始得无差。乾坤未纯，其或阴阳而往来之，是此车之功也。宇宙未用，其或气血而交通之，是此车之功也。自外而内，运天地纯粹之气，而接引本宫之元阳。自凡而圣，运阴阳真正之气，而补炼本体之元神，其功不可备纪。”所谓河车，实指肾藏真气。因其运炼阶段中所起作用的区别，分为小河车，大河车，紫河车。 钟离权曰：“五行巡还，周而复始，默契颠倒之术，以龙虎相交，而变黄芽者，小河车也。肘后飞金精，还精入泥丸，抽铅添汞，而成大药者，大河车也。若以龙虎交变黄芽，铅汞交而成大药，真气生而五气朝中元，阳神就而三神超内院，紫金丹成，常如玄鹤对飞；白玉汞就，镇似火龙跃起。金光万道，罩俗骨以光辉；琪树一株，现鲜葩而灿烂。或出或入，出入自如。或去或来，住来无碍。般神入体，且混时流，化圣离俗，以为羽客，乃曰紫河车也。”  九转还丹图 明代彩绘 中国国家图书馆藏（资料图） (责任编辑：admin) |