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十三论还丹。所谓“丹”者，非色非味，乃指丹田中的精、气、神。又因其时候差别而下手处各异，而有小还丹、大还丹、七返还丹、九转还丹、金液还丹、玉液还丹之分。如：“金液乃肺液也，肺液为胎胞，含龙虎保送在黄庭之中，大药将成抽之，肘后飞起，其肺液以入上宫，而下还中丹，自中丹而还下田，故曰金液还丹也。玉液乃肾液也，肾液随元气以上升，而朝于心，积之而为金水，举之而满玉池，散而为琼花，炼而为白雪。若以升之，自中田而入下田，有药则冰浴胎仙。若以升之，自中田而入四肢，炼形则更迁尘骨。不升不纳，周而复还，故曰玉液还丹者也。”  三宝成丹图 明代彩绘 中国国家图书馆藏（资料图） 十四论炼形。述炼形固神、超凡入圣之理法。主张内消形质之阴，外夺天地之气，养阳消阴。若以玉液炼形，“则肌泛阳酥，而形如琪树，琼花玉芯，更改凡体，而光彩射人，乘风而飞腾自如，形将为气者也。”“玉液还丹，以沐浴胎仙而升之。上行以河车般于四大，始于肝也，肝受之则光盈于目，而目如点漆。次于心也，心受之口生灵液，而液为白雪。次于脾也，脾受之则肌若凝脂，而瘢痕尽除。次于肺也，肺受之则鼻闻天香，而颜复少年。次于肾也，肾受之则再还本府，耳中常闻弦管之音，鬓畔永绝班白之色。”若以金液炼形，“则骨朝金色，而体出金光。金光片片，而空中自现，乃五气朝元，三阳聚顶，欲超凡体之时，而金丹大就之日。”“阴尽纯阳，升而聚在神宫，五液朝于下元，五气朝于中元，三阳朝于上元。朝元既毕，功满三千，或鹤舞项中，或而龙飞身内，但闻嘹亮乐声，又睹仙花乱堕，紫庭盘桓，真香馥郁，三千功满，不为尘世之人。一柱香消，已作蓬瀛之客。乃曰超凡入圣，而脱质升仙者也。”  朝元图 采自《金液还丹印证图》（资料图） 十五论朝元。元，指上中下三丹田；气聚神守丹田，谓之朝元。当一阳始生之时，五脏之气朝于中元；一阴始生之时，五脏之液朝于下元；阴中之阳，阳中之阳，阴阳之中之阳，三阳上朝内院，心神以返天宫，是皆朝元。钟离权曰：“真气既生，以纯阳之气，炼五藏之气，不息而出本色，一举而到天池。始以肾之无阴，而九江无浪。次以肝之无阴，而八关永闭。次以肺之无阴，而金火同炉。次以脾之无阴，而玉户不开。次以真气上升，四气聚而为一。纵有金液下降，杯水不能胜舆薪之火。水火相包，合之为一，以入神宫，定息内观，一意不散，神识俱妙，……阳神方得聚会，而还上丹，炼神成仙，以合大道。”  慧灯德油图 明代彩绘 中国国家图书馆藏（资料图） (责任编辑：admin) |