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文/高帅 圣师亲口诀，明方万古遗，传与世间人，能有几人知。衣破用布补，树衰以土培，人损将何补？阴阳造化机。取将坎中实，金花露一枝，庆云开天际，祥光塞死基，归已昏昏默，如醉亦如痴，大丹如黍米，脱壳证无为，悠游天地廓，万象掌中珠。人能服此药，寿与天地齐，如若不延寿，吾言皆是非。  道家炼金丹（资料图：图源网络） 道家炼金丹，历来十分重视口诀，而丹书的金丹口诀，又真假参半，这就导致喜爱道家金丹文化的人们，往往缺乏师承，就困于口诀的难知，无法辨认各种丹道口诀的真伪与高下。 《亲口诀》是应皇帝请求所写 张三丰祖师这篇《亲口诀》，据载是应永乐皇帝的请求，所作的回呈。祖师淡泊名利，长期归隐山林，迫使永乐皇帝数遣高官寻访而不得。但祖师对于皇帝的请求，回复自然是不能马虎的，这篇与永乐皇帝的金丹口诀，大抵是因这样的缘故而出现了。 故《亲口诀》的道学价值，可想而知，是值得我们去认真研究的金丹文化名篇。 解读祖师这样的口诀，祖师说了，既有泄露天机罪如山之责，又有以一家之言，辟万家之非之嫌。故斟酌再三，勉为其难，揭其大意，以示同仁。 祖师说：“圣师亲口诀，明方万古遗，传与世间人，能有几人知。衣破用布补，树衰以土培，人损将何补？阴阳造化机。”。历朝历代的祖师们，都有六耳不传的金丹大道口诀留给我们。可这些金丹口诀的涵义，沉迷于世俗生活的人们，即便是偶遇真师而得真传，又有几人能够明白其中的道理呢。故而炼金丹的密要，就好比一个人的衣服破了，你得用布来缝补。这就好比一颗缺乏浇灌即将枯萎的树，要恢复它的生机，你得用土去培养它。若用其它的东西，都是违背阴阳造化之机的错误。 “阴阳造化机”是炼金丹的密要 祖师这是在告诉我们，炼金丹也有这些生活中的道理。世上的万事万物，都必须以同类去培养和修补，以获得更加长久的“阴阳得类”效果。 祖师《亲口诀》通过这些道理的说明，接着提出关键性的问题，即人的生命一旦有所亏欠，甚至濒临死亡，又该用什么去修补、修复呢？祖师的回答是：“阴阳造化机”。  阴阳造化机（资料图：图源网络） 《悟真篇》说：“竹破须将竹补宜，抱鸡当用卵为之；万般非类徒劳力,争似真铅合圣机。”。也是在说，竹子破裂了，我们得用竹子去修补竹子。如果要孵化小鸡的话，我们得用鸡蛋去孵化，其它的非类的东西，如砂石类的物质，是不能替代的竹子和鸡蛋的。 《亲口诀》的“阴阳造化机”，才是炼金丹的密要。这个“阴阳造化机”，具体的含义，是指的什么呢？如果一个修真者能够懂得这层秘密，其对丹道的认识，一定会有张伯端祖师遇师时，领悟了师傅的一番话，以后看丹经，就有了“语一悟百”的感受。 后世丹道对“阴阳造化机”的误读，是我国金丹文化史，出现“男女阴阳双修”臆说的根源。 修真者“得一”的玄关真消息 祖师《亲口诀》接着为我们解释了炼金丹的阴阳造化机要，是：“取将坎中实，金花露一枝，庆云开天际，祥光塞死基，归已昏昏默，如醉亦如痴，大丹如黍米，脱壳证无为，悠游天地廓，万象掌中珠。”。这就比较清楚地告诉我们，炼金丹的阴阳之机，是要“取将坎中实”的，这个“坎中实”，一定不是指的人体的肾脏，也一定不是指的人体性机能的反应，而是修真者“得一”的玄关真消息。 玄关出现，也就是吕祖说的“动静知宗祖”的宗祖。修炼到了这个时候，也就是吕祖说的“因有动而方有静”的阴阳造化在其间。 张三丰祖师的丹诗，习惯把这个先天之物，称之为“金花”，也就是一些丹书所讲的“铅华”，《悟真篇》也叫“月华”。 道门修真到了这个境地，祖师《道情歌》说是：“药材生”。得到的效应是：“雷声隐隐震虚空，电光灼处寻真种，风信来时觅本宗。霞光万道笼金鼎，紫云千丈罩天门。”。这些修真的道要，祖师用了大量的道学语言，给我们作过完整的解释。 祖师《道情歌》说的“药材生”，《亲口诀》这里说是：“庆云开天际，祥光塞死基。”的阴阳互用效应。庆云和祥光，是道家形容天地结构的五彩云，预示为祥瑞的气象。  庆云和祥光道家预示为祥瑞的气象（资料图：图源网络） 祖师《道情歌》说：“若还到此休惊怕，稳把元神守洞门。守洞门，如猫捕鼠兔逢鹰，急急着力又加勤，万般景象皆非类，一颗红光是至真。”。这些话，如果我们要强名其含义，就是传统丹道的“炼药”内容了。当然，它不是现代丹道周天所讲的那些气行经脉的内容。 道教“全真文化”的际遇 《亲口诀》说的“金花露”的真种，就是祖师所讲的“机死神活”后，返还出的我们的真心。进一步的修真，是：“归已昏昏默，如醉亦如痴，大丹如黍米，脱壳证无为，悠游天地廓，万象掌中珠。”。 《道情歌》也说：“终日绵绵如醉汉，悠悠只等洞中春。”。这些都是在完成修真的“阴阳栽接”，也就是祖师《无根树》说的：“人老原来有药医”的密要。是祖师说的“延年药在身”的真实含义。这个过程，祖师说是在完成“阴阳合一”的修真，故祖师《道要秘诀歌》说：“气神和合昏昏际，又得一玄最圆明。”，这个“最圆明”就是大丹，就是黍米玄珠，就是道家炼金丹，完成了修命的过程，从后天肉身证得先天法身的阶段。是祖师《道情歌》所说的：“遍体阴精都剥尽，化作纯阳一块金，此时气绝如小死，打成一片是全真。”的修为，到了这个时期，祖师才说：“到此功成才了当”。这个“功成”，这个“了当”，才是道教“全真文化”的际遇。 《悟真篇》将道家炼金丹的过程，分为有为和无为两个阶段，只有实现“遍体阴精都剥尽，化作纯阳一块金”的全真，修真到了这个阶段，道门统称为炼金丹的修命之功，它分修命和了命之功，到了后期，才能实现“脱壳证无为”的修性之功，前后合起来，才是炼金丹的性命双修的两个阶段。  实现“脱壳证无为”的修性之功（资料图：图源网络） 所以，道家金丹文化“十月怀胎”的结果，是金丹文化性命双修的过渡期，这些修真的至理，祖师《亲口诀》已经很明确地作了解释。 修性阶段是修无生 道家文化炼金丹的修性阶段，是修的无生。故《亲口诀》最后说：“人能服此药，寿与天地齐，如若不延寿，吾言皆是非。”。这些是从有生的修真，进入无生的修真，才能实现道家的性命双修的与道合真，只有这样的“脱壳证无为”，才能够证得“寿与天地齐”。 祖师《亲口诀》仅仅二十二句，一百一十字，就已经将道家炼金丹的次序，给我们讲了出来。我们努力将那些道家自古不传的金丹隐语的寓意，跟大家作些揭示，希望大家从祖师《亲口诀》这篇丹诗中，能够获得一些全真密要。 祖师《亲口诀》的内容，是一篇较为抽象的金丹诗作，它从修真的次序上，给我们指明了道家、道教金丹文化性命双修的奥秘。这些奥秘，对引导当代丹道走向悟真、修真的太极文化之路，具有重要的文化价值。  张三丰（资料图：图源网络） 光大道教全真文化应从道学家经典开始 祖师这篇《亲口诀》的内容，能够帮助全真教的弟子们，从中领悟出道教炼金丹的“全真”思想，它应该是一种“最圆明”的大丹文化，道教全真派的思想，应该是深入到了传统道家金丹文化所指的“黍米玄珠”阶段，这些丹道文化精要，若离开了基于祖师《亲口诀》这样的见地，则全真教的修炼，似乎就缺失了这个大丹文化的灵魂，这似乎已经代表了全真教后期，已经出现对炼金丹的修真迷失。 如果我们能够领悟张三丰祖师《亲口诀》的精要，则找回长春真人《大丹直指》的那些丹道文化思想，辨明全真教大丹文化的真伪之师，也是有一定的辅助作用的。 祖师这篇《亲口诀》的内容，是为永乐皇帝所写的回呈，寓意深刻，已经将全真教性命双修的精要，隐喻其中。这也是祖师《答永乐皇帝》所明示的：“道充德盛即良图”思想的体现。 我们进一步认为，光大道教全真文化，应从张三丰祖师等这样的道学家的经典阐释开始，方能找到我国道家丹道文化的活水源头。（编辑：妙眼）  （腾讯道学独家稿件，未经授权不得转载。文/高帅，腾讯道学专栏作家。） (责任编辑：admin) |