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刘红教授访谈:当下仪式音乐研究的状况与问题(3)

http://www.newdu.com 2017-12-28 上海音乐学院 中国仪式音 采访人:张应华 参加讨论

    张:在道教音乐的研究中,您对“道内人”与“道外人”进行了划分,请您谈谈这种划分的理论意义以及对仪式音乐研究的借鉴意义。我们注意到,您在您的文章里说到:“道外理解的道教音乐,是音乐概念,是艺术,是宗教艺术;而道教音乐在道人看来,可称之为艺术,但更是仪式本身”,那么,前后两个“艺术”有什么不同呢?
    刘:“道内”、“道外”即我们通常说的“局内”、“局外”。 从概念本身的解释以及这两者相互之间的关系,很多学者做了很多的研究,我就不再作概念上的解释了。我在进行道教音乐研究时,对“局内”、“局外”是有些真切感受的。我曾经在香港的一个道观住了差不多七年,这期间我观察到,道场上行法的道人,是宗教意义上的道人,而生活中的道人却是社会意义上的道人。他们在道场上和道场下有多重角色转换。做法事时和不做法事时是不一样的。外人如何看他们和他们如何看待他们自己是很不一样的,这一点构成了我要把有些相同的观念放到道内、道外两个方面去对待的原因。举个例子,我在本次会议的发言中提到,在看道内和道外的情形的时候,我们要注意研究对象的“变”与“不变”,以及我们研究者自己的“变”与“不变”的这层关系。比如说:如果我们从1980年到2009年这三十年的道教音乐的研究状况来看这两者的关系,1980年的道人和2009年当下的道人变化有多大?先说道人自己的变化,从当年不被人理解,偷偷摸摸地顶着社会、家庭的压力出家做道士,在家人看来,是家里出了一个叛逆的人。在社会上,道人被认为是“怪人”:不食人间烟火,不结婚成家生养孩子。再后来,道人被认为是处于社会边缘层面的人:一方面很神秘,很神圣,会方术,有一些特别的神仙之道,因此受到很多人的崇拜;另一方面又被部分人漠视、瞧不起。今天来看,道人是社会中有特殊信仰的人,是生活在现实中有不“现实”追求的人。其实,生活在现实社会中的道人也关心社会,而且参政、议政,有道长甚至担任着全国人大常委的要职。
    
    其实,生活在现实社会中的道人也关心社会(资料图:图源网络)
    今昔比较,道人自己发生了很大的变化。再看我们研究者,当初是以堂而皇之的“音乐专家”去道观采集音乐的。除了“音乐”之外,道人做的是什么样法事,他们信仰的什么样的宗教,我们不敢说一无所知,但至少在认识上是浅薄的。当我们中的有些人再继续去研究的时候才发现,做道教音乐研究,光有“音乐”的能力是不够的,还要积累一定的道教学识。因此,研究者由“音乐专家”变成了从A、B、C最基础的宗教基础知识开始学习的“学生”身份。这一道内人、道外人的各自变化,就使得“道内”“道外”的关系错综复杂了,具体来说就是,我们以什么样的时空观念来看处于不同时空的研究对象?例如,八十年代的研究者,研究八十年代的道人及其道乐,与21世纪的研究者研究八十年代的道人、道乐是不可能完全一样的。因为,研究者和研究对象各自都有了变化。有变化是自然的,重要的是我们要清楚这样的变化,并且关注这些变化引起的与研究相关的连锁变化。
    从道教仪式音乐研究的角度看,道内、道外观引发出来的一个重要问题是,在音乐概念和价值观念上的差误。我们道外人概念中的音乐或约定俗成的音乐观念与道内人是有很大差别的,两者在“音乐”的认识和价值判断上大相径庭。道教音乐之所以成其为“音乐”,用当今时尚的话说是“被音乐的”,或者说是被当做音乐理解的。如同我们把西北的“花儿”、“信天游”等划归为“民歌”中的“山歌”的情形一样。在道人的概念中,我们所说的道教音乐就是他们的“念经”。虽然我们今天去道观与道人谈论起“道教音乐”他们不仅心领神会,而且还知道你想从他们那里得到什么答案而尽力“配合”,但是,我们仍然不应该强硬地用道外的“音乐语言”去“翻译”他们本不是当“音乐”理解的“音乐”现象。念经就是念经,如何念?道人自有他们特有的方式和理念,例如,赞、诵、咒、偈、韵等经韵称谓,以及这些不同称谓的不同含义并应对不同的唱诵方式、方法等等。
    
    道人之所以认同道教音乐是艺术,在于道人真的运用了艺术化表达经忏内容的方式。(资料图:图源网络)
    道人之所以认同道教音乐是艺术,在于道人真的运用了艺术化表达经忏内容的方式。道人念唱的时候也是讲究发声、运气的方法的,也会注重“念经念得好不好听”,如从前武当山的喇万慧老道长,就是因为嗓子好念经念得好而在道内有一定的名声。又如南方的“正一派”中,许多道长鼓技高超,像无锡的朱勤甫道长就有“江南鼓王”的美称。从这一点上来看,道教音乐的某些层面是吻合我们所理解的艺术的含义的。虽然如此,但道人们的音乐概念和我们理解的音乐概念是完全不同的。在道人看来,道乐不是用来供观众欣赏的,这与“音乐”具有被欣赏的基本属性是有本质上的区别的。道外人将道教的“念经”活动看作为“道教音乐”,是“听”道人念经的声响符合我们所理解的音乐诸要素,因此而把它叫做“音乐”的。又因为这种“音乐”出现在“道教”里,所以就叫“道教音乐”。这大概就是我所说的道人可以将道教音乐理解为艺术,但更是仪式本身的意思。
     (责任编辑:admin)
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