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文/韩煜疆 看到这个题目，很多人会认为又是标题党，神仙怎么可能来点评各大宗教？  壁画（资料图） 那么，这次我要告诉你，这是一个真实的记录。 众所周知，神仙信仰是道教的核心信仰之一。神仙实有、人通过修炼可以成仙是神仙信仰的主要内容。当然，神仙我们没见到过，修炼成仙也只是听说而已，那为什么还有这么多人坚定地认为神仙实有呢？因为道教神仙信仰还有一个重要的内容，就是人神沟通。人可以与神仙沟通，沟通的方式叫扶乩，或叫扶鸾。  天帝（资料图） 人神沟通的方式虽然晚到明清时才大行于世，但却起源很早，据《道藏源流考》的作者陈国符先生考证，创立于晋代的上清派，其上清经便是扶乩得来，通过顾欢、杜道鞠、殳季真、陶弘景等人的整理，现在流传下来的是收入《道藏》陶弘景编定的《真诰》，真诰的意思就是真人所授之诰。 而这次通过进行人神沟通让神仙点评各大宗教的人，也是一位著名的道教居士——陈撄宁先生，他于二十世纪五十年代任中国道协副会长，六十年代升任会长。他对于道教的很多传承都有实践，比如外丹烧炼黄白术、内丹及扶乩，且都有成功的经验。 这次我们来说三个内容，一是道教扶乩的问题，二是陈撄宁先生介绍，三就是应陈撄宁所请，神仙对各大宗教的点评。 一、道教的扶乩 苏轼苏东坡，是大家熟悉的文学家、书法家，他一生到过很多地方做官，也记录了很多地方上的见闻，其中也写到了扶乩，我们以苏轼记录的一些内容来说明道教的扶乩。  苏东坡（资料图） 1、关于扶乩的方法： 《苏轼集》卷三十八《子姑神记》记载了扶乩的过程： 予往观之，则衣草木为妇人，而置箸手中，二小童子扶焉，以箸画字曰：“妾，寿阳人也，姓何氏，名媚，字丽卿。自幼知读书属文，为伶人妇。” 苏轼记载了扶乩的一种方式，即做一个草人，穿上衣服，草人手上有筷子，指向沙盘，有两个小孩子扶住，神降，则会在沙盘上写字。其实就象是玩笔仙。 2、古代记载的扶乩例子，试举两个： （1）《苏轼集》卷三十八：《天篆记》记载： 江淮间俗尚鬼。岁正月，必衣服箕帚为子姑神，或能数数画字，黄州郭氏神最异。予去岁作何氏录以记之。今年黄人汪若谷家，神尤奇。以箸为口，置笔口中，与人问答如响。曰：“吾天人也。名全，字德通，姓李氏。以若谷再世为人，吾是以降焉。”著篆字，笔势奇妙，而字不可识。曰：“此天篆也。”与予篆三十字，云是天蓬咒。 乩神可以出声答话，非常少见。 （2）《红楼梦》第九十五回“因讹成实元妃薨逝 以假混真宝玉疯颠” 这一回说 宝玉丢失了“通灵宝玉”。于是： 妙玉笑了一笑，叫道婆焚香，在箱子里找出沙盘乩架，书了符，命岫烟行礼，祝告毕，起来同妙玉扶着乩。不多时，只见那仙乩疾书道：噫！来无迹，去无踪，青埂峰下倚古松。欲追寻，山万重，入我门来一笑逢。书毕，停了乩。岫烟便问请是何仙，妙玉道：“请的是拐仙。”  扶乱（资料图） 扶乩一般都是请神来占问具体的事件，上述虽然是小说中的虚构事件，但从中可以看到明清扶乩盛行的状况，才会反映在小说中。 (责任编辑：admin) |