国学网-国学经典大师!

国学网-国学经典-国学大师-国学常识-中国传统文化网-汉学研究

当前位置: 首页 > 传统文化 > 道学 > 道学入门 >

看道教神仙如何点评各大宗教(2)

http://www.newdu.com 2017-12-28 道教与数术 韩煜疆 参加讨论

    二、陈撄宁居士(1880~1969)
    
    陈撄宁先生像(资料图)
    陈撄宁道号“圆顿子”,生于清光绪六年(1880年)。祖籍安徽怀宁,世居安庆苏家巷。
    1908年起,为了学习养生方法,他离开家庭四处求师,得到一些丹法口诀,然未遇深谙丹道之炼师,怅然而返。
    1912至1914年,住在姊丈乔种珊家,日往上海白云观通读《道藏》,遂探得道教丹术之底蕴。为了有所比较,他又去杭州海潮寺华严大学阅读佛经。旋赴北京,寻访高道,未遇。
    1916年陈撄宁由京返沪,与西医师吴彝珠结婚,夫妻二人在上海民国路自设诊所行医。
    1922年至1932年,陈撄宁与同志数人在家中进行了数百次外丹试验,终因军阀混战和日寇侵沪受到破坏,未获最后成功。
    1933年,张竹铭医师在沪创办《扬善半月刊》,特辟“答读者问专栏”,请陈撄宁主笔。陈撄宁利用这个阵地,大力提倡“仙学”,团结了众多好道之士,使之成为当时全国研究仙道的中心。
    1937年8月,日寇进攻上海,《扬善半月刊》被迫停办。1939年,张竹铭医师又创办了《仙道月报》,陈撄宁仍为主笔之一。1941年夏,该刊又因上海局势险恶而停办。此后,陈撄宁仍然坚持仙学的研究,并传授弟子。
    1953年,浙江省政府聘请陈撄宁为省文史研究馆馆员。1956年秋,道教界人士倡议成立中国道教协会,陈撄宁被邀请为筹备委员。
    1957年4月,中国道教协会正式成立,他被选为副会长兼秘书长。1961年,当选为中国道教协会会长。
    1969年5月25日,陈撄宁因肺癌病逝于北京医院,终年89岁。
    三、道教神仙对各大宗教的点评
    道教神仙对各大宗教的点评,出自陈撄宁:《天仙碧城女史降坛纪录》。《纪录》首先对该次事件有个概述性的描述:
    时间为癸亥年(民国12年,1923年)正月十七夜间九点钟。扶乩者,圆顿子(即陈撄宁)及吴彝珠。问事者,芜湖妇婴医院女医生吴舜芝,上海人和医院女医生朱昌亚;笔录者,陈大树;参观者,乔詹博女士;坛址,在上海民国路吴彝珠医生寓内。以前屡次请仙,皆因人多口杂,语无伦次,喧哗异常,每致临坛诸仙厌倦而去。此次得知碧城女史有本日惠临之预报,遂焚香煮茗,虔诚默俟,至诚叩请,得其解疑。所有问答之辞,并五首排律一首,敬录如后。世有好道之士,读此当益坚其信仰矣。
    
    道教神仙(资料图)
    然后神仙就降乩了:
    斐然仙子先至,报告:碧城女史降。
    乩云:两载阔别,劳久望。有何疑问,当详言之。
    这个神仙应该级别较高,称为碧城女史,是个女仙。还有一个侍女,称作斐然仙子。然后就开始了我们最关心的问题:
    问:各种宗教结果有别否?
    乩云:有别。造因既异,结果自殊。
    按神仙的说法,各种宗教“造因既异,结果自殊”,似是对三教合一、五教合一乃至万教合一的理论不太认同。
    问:何教结果最好?
    乩云:专就此世间而论,当推佛教为最。
    神仙虽然是道教的,但却客观地说,就世间信徒而论,佛教徒会是最多的。从十九世纪二十年代到现在,在中国的情况确实是这样的。
    问:各教程度有高低否?
    乩云:佛教如山中老僧;道教如世间高士;耶教如商贾;孔教如农夫。此其大较也。
    这个评论十分恰当,如果把尘世间比喻成一条河里的鱼,孔教即儒家是亲自在河里抓鱼,“孔教如农夫”应该不是贬低儒家,而是指儒家事必躬亲,入世很深。道教如世间高士,也即对尘世不即不离,平时在河边看人抓鱼,需要时才入水,功成即身退。所以古代改朝换代时往往有道士参与其间。佛教如山中老僧则是指汉传佛教态度是远离尘事,远远地在山上望着河里抓鱼的世事,不参与其中。而“耶教如商贾”,更是形象地说出了耶教会推销自己的现实情况。
    问:各教主及各教信徒之成就者,是否同居一地?
    乩云:各有所在,不同居一处。
    问:彼此有往来否?
    乩云:甚少往来。
    这个是问三维空间以外的事情了,道教的神仙说了各教之“神仙”有各自的居处,知道彼此,但“甚少往来”。也说明道教不但是多神教,也承认各种宗教的存在,是和谐包容的宗教。
    问:世间各教信徒,常有反对外教之习气,彼此不能调和,不知天上亦如此否?
    乩云:皆是以救世为本旨。因人说法,深浅随机,何反对之有?
    这句是说虽然信徒们会互相指责对象,但各教教主虽然来往不多,但关系也不错呢。
    问:耶教言上帝造万物,然否?
    乩云:上帝虽有,亦如人间帝王,为权力之最高者,但不能造万物。
    问:此上帝为耶教独有,或各教所共有?
    乩云:各有宗主,不能一尊。吾等亦有吾等之上帝。
    道教承认各宗教的存在,并认为各宗教教主是权力最大者,但不能造万物。也就是说道教认为世界不是神创造的,神仙的力量也是有限的,每个宗教的教主神力都差不多,所以大家在三维空间以外的地方(按中国古代的叫法是在天上)才相安无事。
    
    天庭(资料图)
    以上就是神仙对道教、佛教、孔教、耶教(应该包括天主教与基督新教)的点评。大家应该明白了很多事情吧!
    (编辑:玄朴)
    本文为腾讯道学编辑发布,转载自道教与数术公众号。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号!(文章作者观点与立场,不代表腾讯媒体的观点与立场。)
     (责任编辑:admin)
织梦二维码生成器
顶一下
(0)
0%
踩一下
(0)
0%
------分隔线----------------------------
栏目列表
国学理论
国学资源
国学讲坛
观点争鸣
国学漫谈
传统文化
国学访谈
国学大师
治学心语
校园国学
国学常识
国学与现代
海外汉学