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文/周高德 “上德若谷”出自老子《道德经》。笔者结合《道德经》一书中有关“谷”的论述，就“上德若谷”之多层含义进行简要阐述。  老子（资料图） （一）处世谦虚 这里借用老子《道德经》中“谷神不死”的“谷”来比喻人的胸怀像山谷那样深而且广，以形容人十分谦虚。即所谓的“虚怀若谷”也。盖：“谷”者，“虚”也。“虚”者观念应用于人生则含有“谦虚”的意思，亦含有“深藏”的意思。老子于第四十五章中说：“大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。”因此，老子教人“大巧若拙，大辩若讷。”成语“大智若愚”即源于老子的“大巧若拙”。一言以蔽之，其教会在教人谦虚。老子——这位伟大的长者，诲人不倦，于《道德经》中反复强调为人处世要谦虚。譬如，“光而不耀”、“不自是”，等等，这些都是在教人要谦虚，并指出：人若骄傲，必将“自遗其咎”，即自取祸患。谦虚者，“不盈”也，“夫唯不盈，故能蔽而新成”。正因为不自满，所以能够去故更新，让人不断进步。  处世谦虚（资料图） （二）待人宽容 夫“谷”者，“虚”也。“虚”教人“挫其锐，解其纷；和其光，同其尘”以达到“玄同”的境界，这其中便体现了“宽容”的思想，并认为“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”。由此可见，宽容的意义和作用。后世道教继承老子“宽容”的思想，如宋元时兴起的净明道将其“容”列入“垂世八宝”；并认为“君子之知乎道者，八宝是也。”道教所崇尚的宽容，包括宽容待人与宽容待物两方面。在宽容待人方面，道教谨记老子之教诲，力争做到柔弱不争、慈爱和善；在宽容待物方面，继承老子及庄子思想，力争做到物我为一、齐同慈爱。 我们所熟悉的一句名言“有容乃大”，便是对宽容精神的赞美。笔者认为：宽容精神是人类社会永远所需要的。宽容是一种高尚的人格。家庭成员之间多一些宽容，将有利于和睦与幸福；社会成员之间多一些宽容，将有利于团结与友善；国际成员之间多一些宽容，将有利于和平与发展；人类社会对自然界万物多一些宽容，将有利于环境保护与生态平衡。愿宽容精神渗入每个人的心灵深处……  待人宽容（资料图） （三）心境空明 “谷”，还可以用来比喻人的心境像山谷那么空明，简言之，即“明心若谷”也。盖：“谷”象征“虚”也。此“虚”用于人生，可以形容人的心境空明。众所周知，人的心境原本是空明的，只因私欲的活动与外界的扰动，而使得人的心境闭塞不安。所以，老子教人“虚其心”，净化人的心灵，并“致虚极”，达到心境空明的至极境界，以“复归于朴”，返回到心灵纯朴的状态。 笔者认为，庄子“唯道集虚。虚者，心斋也”，与老子“上德若谷”之思想是相通的。  心境空明（资料图） (责任编辑：admin) |