白玉蟾认为，丹道与雷法的基础是一样的，那就是人体的精气神。他说：“收气存神，惜精爱己，内炼成丹，外用成法。”这里所说的“法”，即指雷法而言。并引《老子》之说，以证雷法、丹道之同一：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵。一者，气也。天地以气而升降，人身以气而呼吸，能知守一之道，静则金丹，动则霹雳。”（《道法会元》卷七十《玄珠歌》注）由此可见，雷法与丹道本为一源，于己内养则成金丹，于物外用则为雷霆，两者互为体用，融洽无间。
    
    坐炼图 明代彩绘 中国国家图书馆藏（资料图）
    在白玉蟾看来，雷法的修炼在实质上与内丹的修炼并无不同，尤其是在初级、中级功夫阶段。如他分坐炼工夫为四段：第一阶段：“凝神定息，舌柱上腭，心目内注，俯视丹田片时，存祖气氤氲，绵绵不绝，即两肾中间一点明”，这谓之“破地召雷法”。
    第二阶段：“当一阳初动，存祖气自下丹田，透过尾闾，微微凸胸偃脊，为开下关。觉自夹脊而上，运动辘轳，微微伸中，为开中关。却缩肩昂头，觉过玉京，入泥丸，为开上关。师云：夹脊双关透顶门，修行只此是为根。此名开天门也。”
    继三关、天门开后，继为第三段功夫：“当觉律液满口，闭息合齿，微微吞咽，如石坠下丹田。师云：华池玉池频吞咽。即中理五气，混合百神，十转回灵，万气齐仙，刀圭橐龠，阖辟工夫，皆在此矣。”显然，以上三段功夫均为南宗传统丹法，所引“师云”即为陈楠所言，皆见于《翠虚篇》。
    

但第四段功夫，因其包含雷法秘诀，故与南宗传统有别：“复存祖气在中黄脾宫，结成一团金光，内有一秘字，觉如婴儿未出胞胎之状，咽液存炼，金光结聚，忘机绝念，然后剔开尾闾，涌身复自夹脊双关直上。师云：紫府元君直上奔。心目注射，胸间迸裂，自眉间明堂而开，仰视太虚，金光秘字分明，充塞宇宙，则火炎中使者见。”（《道法会元》卷七七《坐煉工夫》注）这里两次提到的“秘字”，传统内丹学中并无此说，这是雷法修持中的特异之处。究其根本，则取自唐代密宗的“修种子字”法。至于“使者”，为驱使雷部诸神的真灵，亦为丹道中所无。
    
    三清秘讳 李远国书（图源：李远国）
    秘字,又称秘讳、真名。《洞真三天秘讳》：“凡受三五，先存识三天真名，三师真名，有急灾困病，三声大唤三天名，密唤三师名，灾病皆消也。上清微天真名防，中禹余天真名元，下太赤天真名德丘。右三天真名……凡知三天三师真名，长生不死，其间存之不恒，行善未备，时有灾厄，步纲消之，不得行神龟天罡直禹步步星，咒愿亦验，又常应存斗讳台名也，勿忘勿忘。”
    讳字为道教神仙谱系中的神灵符号，是神灵的隐讳名谓。具不完全统计，大约有几千个。在过去道士对于讳字是不记载于纸张上的，多数是言传身教，作为秘法。作为神秘的文字,讳字分为上中下三界神明秘讳、六十甲子太岁秘讳字、十二建月秘讳字和其它道教法术常用秘讳。道教在举行科仪法事的时候，常涉及到请神招将，而每一位神将也都有他对应的密讳，法事进行过程中，高功法师变神施法，击令招将，向东南巽方噀水以令书秘讳，犹如签定与神将的契约，方才算是完成了整个招将过程，反之，无密讳之签押，则神不就不灵。
    
    紫微讳 李远国书（图源：李远国）
    紫微讳，读音灵。又由于共计二十八划，象征二十八星宿。此图为上下结构，按笔画顺序书写，先写“雨”字，然后写“渐”字，但“渐”字中的“车”应写繁体，紧接下面写“耳”字。以香或者剑诀书于小孩顶可以为其收惊，治疗许多小儿疾病。旧时民间多刻石于碑，放置户外或乡村出入口，可以安镇风水，辟邪化煞，有种种功用。
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