变神法的其他方式
    

类此的变神法颇多，或称为“变身”、“变相”、“化神”，其基本功法大致相同，唯依所请神灵的不同而有别。如雷霆飙火张使者秘法，法师存想身在罡内立，“想身变为雷祖大帝，天冠，赤面，如天尊状，存众雷神在左右拱立。”（《道法会元》卷九四）
    
    天蓬元帅 清代彩绘 北京白云观藏（资料图）
    

上清天蓬伏魔大法中的立狱变神诀，法师“存心中一婴儿渐大，涌丹田内，祖气送上顶门出，见一头在额上，左右各有一头，共四头八臂，四头并散发直上，红色通天冠。八臂，左托北斗，右执帝钟；左执铖斧，右持戟；左执降魔印，右执金剑；左提索，右把夔龙角。龙金身四目，两角，口吐赤气，目出火光。”（《道法会元》卷一六七）也就是化身变神为天蓬大元帅。
    
    天蓬元帅 李黎鹤临绘（图源：李黎鹤）
    

拜神祈祷之际：“上香，变神，咽气二十四口，化身为都雷五，三头六臂，九目，如天蓬相，握都雷诀。大指掐亥戌局。望巽召使者，至，随事役遣。变神咒：五雷使者化千真，吾今与汝合其形。太上金口传授记，教吾身外更生身。”（《道法会元》卷六二）遣水祝将时：“法师依法变神，握诀存想步罡，厉声云：本院神将吏兵等众，谛听吾言。今有某请求神水，救治某病，煎药吞符，当令邪精束首，蛊毒灭形，山魈绝迹，百怪落倾，四百四病，甦息安宁。北帝神咒，法令不轻。愿得速痊，神验如圣。急急如律令。咒毕，以剑指请水人家住方，噀水喝云：速去某家救疾。然后收剑归神。”（《道法会元》卷五八）
    
    张天师 清代彩绘 北京白云观藏（资料图）
    

收风云雷雨电法，可变神为天师：“凡遇风雨不止，损伤苗稼，即行止法。变神为天师，前有圆镜，后有方镜，象天圆地方。欲止风势，面风来处，左风印，右剑，呼召收风大将严以信。着黑衣，披发面赤，足有乌甲，下有黄蜂乘足，左右黄龙二条。如欲止风，如前变神，执剑印召之。”（《道法会元》卷64）
    
    北帝（紫微大帝） 清代彩绘 北京白云观藏（资料图）
    

策役天罡法，可变神为玉帝、北帝：“法师立身于天罡之下，策役天罡，亦在上策役也。若曰破地召雷，地户即河魁方，雷门即天罡方，雷神从地户升，雷门降，即是从天罡方金火光中下降也。必先变神为玉帝，则念：金咤金咤大力摄，玉帝头上金光中有字现。若变神为北帝，则念：北帝钦灵普轮神圣变神摄，北帝头上金光中有聻字现。”（《道法会元》卷七七張埜愚《天罡說》）
    
    太一救苦天尊 清代彩绘 北京白云观藏（资料图）
    

通幽摄魂，超度亡灵，法师必须变神，化为太一救苦天尊，金光罩体，出入幽冥，打破地狱，化度鬼魂：“次第焚慧光，破狱二符。师八字着脚立定，精思元始上帝，玄座空浮，毫光进发，充满太虚，于一一光中，皆现救苦慈尊，一一慈尊，俱放毫光，与九霄诸天梵炁、日月星宿之光，下映十万，遍及兆身，坛场内外。师以两手结五岳诀，高起于中，兆身泥丸、绛宫、中黄之府阳光，道炁亦进发，与天上大道慈尊毫光，混结交映。想地下境界，与兆身下丹田之下，尽是地狱鄷都泉曲恶道之所。师密运真光道炁，直下自己罗酆泉曲之府，外境之光，亦复如是。须臾，冥官狱吏皆睹光明。师飞化元聿，白星飞睪干，光射鬼户，诸狱皆空，化为莲花境界。其死魂滞魄即乘是光，随追摄神将，尽皆来前伺候摄忍。次焚召亡、召幽之符，歌斗章，逐一宣召。”（《道法会元》卷十七）
    

当然，变神的基础是必须有深厚的德行与内功。倘若不修道德戒行，不积静定功夫，“欲变神为玉帝、北帝、上真、天师，不藏魂收魄，欲步斗罡，不以神合神，不以气合气，不假上帝之真光，不仗天真之威力，冒取罡之正气难矣。”（《道法会元》卷七七）何况还要役使雷神，通真达灵。
    十分明显，这种变神的功夫为汉唐道教中所没有的。传统的道功中有“存神”、“炼神”，即存思冥想身神、天地之神，精思内炼先天之元神，但并非合和为一。一个“变”字，即透露出新兴道派变革、发展，吸收密宗修法的秘密，亦从根本上变革了道教传统的炼神法，从而为道教的内炼学增添了新的活力。
    （编辑：玄朴）
    本文为腾讯道学独家稿件，文/李远国 李黎鹤 。未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。）
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