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农历二月十五日是道祖太上老君的圣诞，为道教重大节日，各道教宫观都要举办老君圣会庆祝太上老君圣诞。四川地区最为盛大隆重的老君庙会就要首推四川新津老君山道观的“老君庙会”了。  庙会现场（来源于网络） “老君庙会”是四川新津老君山道观每年于农历二月十五日老子诞辰举办的盛大庙会，庙会在二月十五前后连续举办七天正会。千百年来，新津老君山“老君庙会”积淀和发展出了具有鲜明川西地方特色的传统历史文化，其内涵丰富、深厚博大。老君山“老君庙会”传承至今，主要有以下内容： 道教历史文化 道教文化是“老君庙会”的重要组成部份。原本“老君庙会”的雏形和基础就是新津老君山老君庙的“老子圣诞法会”。 斋醮，俗称法会，指供斋醮神，设坛祭祷神灵，是道教特有的宗教仪式。斋醮的目的是使人与神灵沟通，祈祷神灵保佑，赐福消灾度厄。一直以来，新津老君山老君庙的斋醮科仪在川西道观中是十分有名的，“老君庙会”期间的“老子圣诞法会”完全遵循古法广成仪制科仪举行： 第一天《贡祀诸天》法会 赞扬天恩，道教对天给予人类的庇佑十分感激，所以将天恩列为“四恩三宥”的第一大恩。整个法事从报答天恩开始，祀贡诸天帝君，以迎来福佑。由大德高道开坛祝祷，祈愿天降隆恩，国泰民安。 第二天《祀地正朝》法会 祭祀地，道教认为大地生长五谷，养育万物，犹如慈爱的母亲，因此有“父天而母地”的说法。贡天之后接着表达对土地的崇拜，是祈求农作物的丰收，教化人们爱护地球，爱护自然，热爱生命万物。  庙会现场（来源于网络） 第三天《拜斗解厄》法会 “南斗光辉照玉枢，东华仙子赴瑶图，二曜五星皆顺度，三灾八难悉消除。”当年老君于蜀都，升玉局座，授予天师北斗经诀，天师继之演教度厄而立拜斗之法。道书云：“祈之应而灾衰洗荡，祷之灵而福禄增崇。能以磬诚恳祷，有回死注生之功，必获云集祯祥，有消灾度厄之力。”此科是老君庙会中必不可少的消灾解厄法事，主要目的是引导人们一心向善、一意行善。 第四天《文昌正朝》法会 文昌，是天体中的一个星座，道教认为文昌帝君主司人间文运、子嗣、爵禄之职，“文昌明星，文运将兴”。老君会求学、进爵的法事，行科仪规很不寻常，在道众虔诚的礼赞声中，虔祈帝君下临法筵，庇佑人们开启善智，学业有成，事业发达。 第五天《南斗祝文》法会 道书云：“星辉南极，司人间益寿之权，斗拱北宸，作天上无疆之柄。”这是一朝较为隆重的延生集庆的法事，以延寿为目的。引领信士上香礼拜后，在法众们虔诚的唱赞：“唯香通信念，惟虔合真香，品自灵台采，烟从宝鼎扬，一忱披激切，列曜下穹苍，鉴纳崇修意，允言介福长”中，法师步罡踏斗，申文奏章，宣符布诰，在道众随声应和的“风火驿传”中，符命上达于九重霄壤，以祈求南斗众躔的庇佑，加寿算于信人。法事将毕之时，道众们咏诵《大赞》祝愿国家的太平，表达大家“祝国裕民”的心愿。 第六天《三元正奏》法会 “三元”指天、地、水，而在道教信仰中“三元”往往与“三官”配用，称为“三元三品”，这“三元三品”分别是：上元一品赐福天官、中元二品赦罪地官、下元三品解厄水官。“三元” 对人类的生存起着极大的作用，“三官”在道界诸神中的地位很高，与人们利害攸关，非同小可。早在东汉时，天师张道陵就将病人的姓名和罪服的意思，写成文疏，一式三份，“其一上之天，其一埋之地，其一沉之水”，以祈祷于“三官”。这是老君庙会中一朝极为重要的法事，其宗旨是为信士祈求天官赐福、地官赦罪、水官解厄，教导信人以众人之乐为乐、众人之福为福。  庙会现场（图片来源于网络） 第七天《正奏三清》法会 又名《表章总朝》，此朝法事的场面极为隆重，因为请的神灵最多，所以道场的设坛方法也不同于一般法事。“金钟三下响，法官整朝衣。两班齐运乐，俯伏叩三清。”此法事唯有德行深厚的高功才可“集万灵于法筵之内，祈福佑于阎浮之间”。在请齐众多神灵之后，法众们洪亮庄严地礼赞，为众信人奏表申文，祈愿在神灵的庇佑之下，所有朝会民众阖家团聚、万事吉昌；祝愿国泰民安，世界和平。 独具特色的法事活 除了以上的法事而外，“老君庙会”还在历史的进程中，形成了两项独具特色的法事活动： 《川主正朝》 公元前五百年，秦蜀郡太守李冰引领人民治水，修建了都江堰，造就了天府之国。后世蜀人为了表达对李冰的感激，尊李冰为“川主”，在各地大修川主祠加以祭拜。“老君庙会”顺应川西民众情感，亦在老君法会中将李冰列为尊神偶像，“仰玄造以知归，感鸿恩而上答”，在第二天的法会中，加行《川主正朝》科仪，引领民众感恩川主治水除灾，造化川民繁衍乐土的千秋功德，祈求风调雨顺。 放河灯 在老君法会最后一天的晚上，夜幕降临之时，由道众带领参加法会的民众们一起来到山脚下的南河边，将事先准备好的写着信众们各种各样美好愿望的河灯，一只一只地放入河中。不一会儿，宽阔的河面上河灯熙攘，光影斑斓，好似银河落九天。岸边人头攒动，欢声笑语不断。繁星似的河灯，象征吉祥，象征人们新一年生活的幸福安康，新津老君山“老君庙会”便在这人神共喜，万物祥瑞的高潮中结束。  庙会现场（图片来源于网络） 民俗历史文化 朝圣、观光——每逢农历二月十五老子圣诞日，川西地区以及重庆、贵州、云南等地的香客都不约而同地携家带口来到新津老君山老君庙中礼拜太上老君，禀烛，进香，谢恩，祈愿，求福。同时，也朝拜“三祖”圣迹，游览老君山春天的秀美风光，喜沾老君山的风水灵气。 聚会、交流——利用这个大好的时机，广大民众之间也串亲、会友、结交，谈家常、话农事、讲生活，扩大交往，沟通信息，分享快乐和经验。 交换、交易——老君庙外，广大民众借机积极进行春耕物质和生活物质的交换与交易，为新一年的农业生产和生活作好物质准备。 美食、玩乐——老君会期间，山脚路旁各种乡土风味小吃、民间手工艺品、杂耍、娱乐摊贩云集，人们尽可大饱口福、眼福、耳福，尽情享受生活。 最为悠久盛大的地方民俗活动 维系了1800多年的新津老君山“老君庙会”，早已成为川西地区最为悠久盛大的地方社会民俗活动。据新津县志记载：“老君庙會是新津县老君庙每年于农历二月十五日老子诞辰办会，香客居士纷纷前来朝山敬神，庙内灯火辉煌，香烟缭绕；庙外商贩云集……”1983年《永商乡志》（成都市图书馆藏）记载：“老君山群山环抱，孤峰突出，古柏参天，山高气爽，幽静神怡，风景十分优美，闻名于新津附近数县，为游览之胜地。古往今来，每逢春节及农历二月十五，游览朝山者成千成万。” 每年的正月十五元宵佳节一过完，老君山道观就开始筹备二月十五的“老君庙会”了。就在十五的前两天就已经有不少远道而来的香客上了老君山，山上住不下，这些虔诚的香客们就在大殿屋沿下打起地铺，一时间老君山一下显得比平时热闹许多倍。农历二月十五，春满人间，风和日丽，碧草莹露，山花竞放，鸟雀鸣空，松柏青青，这天一大早，新津县城的老南河大桥、黄鹤楼大桥上已是车如流水马如龙，喇叭声声催赶路。上世纪六十年代初之前，老南河的彩虹人行桥还没修起，每逢老君山庙会，二十几个身强体壮的船工把七八艘大木船撑得象梭子一般，在南河上来来往往，运载赶庙会的人们。后来老南河大桥一修起，便结束南来北往的旅客商贾“走遍天下路，难过新津渡”的艰难历史。而今，赶庙会的人流如过江之鲫，连绵不断通过三座大桥涌上老君山。弯弯曲曲的条条山路上，大人小孩脚下生清风，惟恐落后走散，方圆十余华里，以老君山为核心，到处人头攒动，摩肩接踵，拥拥挤挤，热热闹闹。人们跑着、说着、笑着、喊着，怀抱青香，手捏红烛，潮水似的涌向老君庙，真是“联袂成阴，挥汗成雨”，满庙是人，满山是人，满眼是人。人与大自然的亲密交融，绘成了一幅生机勃勃的十万人踏青的民俗风情画卷。 庙会曾持续十多天 为庆祝抗日胜利 家住县城五津镇年逾古稀的刘锦玉老太绘声绘色地回忆说，“六十多年前，我还是幺姑娘（小女孩）的时候，每年二月十五都要跟母亲一起上老君山庙子头烧香、磕头，拜老君爷、丢贡钱、求平安，一年到头是不会生疮害病的。一九四五年抗日战争胜利时期，本县政府和地方绅士名流都到老君庙去烧高香，点大红烛，城头办九斗碗，唱川戏，放鞭炮，兴高采烈地庆祝中国人打败日本鬼子，前后热闹了十多天呢。” 新津老君山每年的庙会有正月十五上元会、二月十五老君会、三月清明祭祖会、四月廿八药王会、七月十五中元会、九月报恩九皇会、十月十五下元会等，而二月十五的“老君庙会”则是最为盛大隆重的庙会。“老君庙会”悠久的历史、盛大的规模己具备鲜明的地方特色，以及内涵丰富、深厚、博大的历史传统文化，新津县政府已将“老君庙会”作为当地的非物质文化遗产进行了申报。 (责任编辑：admin) |