太极观所属地为官山镇政府所辖的杉沟村，沟底有一条河流沿山绕行蜿蜒东西流入官山水库，俗称“西流河”。东西向的陆地是多年的洪水所冲击形成的沙洲，河水刚好将沙洲与山分隔。过小溪北上，登山道，步行约五分钟，有两株参天大树矗立于路旁，树下有一大片干净的石皮，是行人栖息的歇脚之地。又五分钟抵太极观。观四面环山，立于山半，天空犹若巨型的伞盖，将此地严严实实地罩着，湛蓝的天空与碧绿的青山连接，显得分外清新，分外就是一块世外桃源。周遭山势优美而壮丽，山形错落叠置，形成一个个“锁形”交叉状，酷似阴阳互守，你中有我，我中有你，山山相扣，是风水家看重的“锁口”地形。而太极观的正殿就坐落于“蝠(福)山”的腹中，其地势开阔，两翼环抱如圈椅，形成青龙、白虎镇守之势。观天象犹若华盖当空，这里正是古人难以寻觅而奢望追求、又不可多得的风水宝地。
    
    太极观正前方“朝山”与“案山”
    太极观，现存庙房三间，其它均为遗址。面北南向，明、清均有重修，民国有修缮。现存建筑为硬山顶式，屋面残破，多处漏雨，后墙体倒塌基本无存。梁架四排，均为穿斗式，五排柱，中柱落脚。建筑设计多有与众不同之处，特别在工艺方面，技艺相当高超，凡榫口部位全部使用暗梢，挂榫。这是古代工匠在制作木结构时所采用的一种独特的民间工艺，将木榫隐藏在穿枋内，一方面使其美观大方，二可使木结构牢固而不易损坏，一般非行内人士是不会被发现的，若对其拆卸，非专业人士极其困难，甚至是无法卸掉，在武当山古建筑群的木构架中，这种使用暗梢、挂榫，尤其在古代重要的建筑结构中是常用手法，当属早期建筑的特征，虽然后期扰动较大，但仍可窥出早期建筑的端倪，说明在修缮时一部分构件保留了原物。
    另外，正间的脊檩越过次间约50公分，次间的垫枋压在脊檩下以充作檩子的作用，既可以增加强度，又可以使之美观,也便于后期维修，同样可以帮助次间的檩子校正和纠偏的作用，这种使其美观、牢固、不变形的做法,也是古代官式常借用武当民间工艺的作法，而明清和民国年间在修缮时仍然保留了元代的部分构件。
    再者是次间的后照面枋的雕刻图案，设计独特，穿枋的榫口两端设计了浅浮雕夔（kui）龙形图案，又称卷草龙，龙口衔住枋，用力状，简洁明快的图案，使之稳重又美观；中间为“二龙戏珠”实际在雕刻时的“龙珠”是由“双夔龙”组成的“寿”字，而寿字且用二个夔龙巧妙的组成一个“寿”字，呈圆形，非常完美，象征圆圆满满，同样也寓意张三丰修炼能圆满成功。这是早期建筑设计构造与设计思想的特征，这些构件显然也是元代原件。另外屋内还留存有数十块硕大的屋脊（青货）构件，即正脊筒数节，图案是龙凤呈祥，纹饰古朴，堆饰高，立体感极强，沧桑感也颇为显现，在脊饰的上面有一块垫脊板，在武当山遗存中少有，垫脊板上面用叩脊瓦，宽窄限定了盖瓦的尺寸，整体效果出色。小小的三间庙房，却透出了大量的文化信息，使你目不暇接，让人心潮澎湃。
    
    太极观左侧炼丹池
    

观左，有一水池，虽被人为填埋，但池的边线轮廓依然清晰，名为“炼丹池”。老百姓告诉我们“文革期间造反派将观内神像砸坏丢在池塘内用土填埋。观前边有几个大崇台，也有一批石像被当驳岸石砌筑在崇台里面。大崇台以里古代有几进院落，最前面的大白果树旁是古戏台，每逢年过节（春节、正月初一、十五等）均在此唱大戏，一连几天，热闹非凡。”大兴农田基本建设砌筑驳岸时，村民杜新义的母亲为了保护黑虎这一“神兽”，请人将其抬放在家里保护至今。一同放在家里保护的还有一块木匾，匾名“皇恩耆儒”及其珍贵。
    房屋的左侧十余米外，在大块的土地当中唯独有一“飞来山”迎风矗立，工匠以山凿窟，洞窟较小，洞穴内通高110厘米，洞宽89厘米，洞深113厘米。洞内正中央雕刻青年背剑坐像，右壁，存元代摩崖题刻一块，摩崖高84厘米，宽60厘米。这尊石雕像，刻画的体态消瘦、眉目清秀，大有仙风道骨之感，头顶綰髻，身背宝剑，俨然一副少年美男，其线条简洁、粗旷，为修炼打坐状。见其坐姿，虽看不见手，却知为“阴阳合掌”，视不见脚，断知“阴阳双盘”，石像几乎於洞等高，通高95厘米，像高80厘米，通宽64厘米，其中像宽48厘米。像前有不知名的动物，看似龟蛇，又像“鹊蛇相斗”由于残损，无法辨认准确。
    

此地较为神秘、隐秘，三丰洞外正对着炼丹池，观后、左、右均有泉水常年流淌，大旱不枯，观前一条小溪西向而去，虽然地处深山，但阳光充裕，因为地势较高，四周烟岚尽收眼底，尽管如此，仰天观象，圆圆的天空好像专门为太极观罩着，冥冥中视乎可与苍天对话，是古代修炼者的最佳理想的场所。
     (责任编辑：admin)