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上海城隍庙，“始建于宋代，原称谈井庙，因供奉华亭城隍，故又称华亭城隍行殿。”明永乐年间（1403-1424年），由当时的知县张守约移建于今址，至於已有800余年的历史。这期间虽屡毁，但其殿宇在建筑风格上仍保持着明代格局，整个殿宇宏伟，飞檐耸脊，气势庄严。 据传，初建时的上海城隍庙规模较小，后经历代扩建和修复，至明末已具相当规模。有关明代以前城隍庙的兴废情况，已无可查考。现只能从明代开始，将其历史沿革略述如下：  上海城隍庙（图片来源于网络） 明以后 上海城隍庙兴废情况 明天顺（1457-1464），上海知县李纹重修庙宇，殿前建亭，将诰文勒石。嘉靖十四年（1535年）改建山门，并募集财帛建造牌坊一座，由新任知县冯彬题字“海隅保障碍”于其上。清顺治四年（1647年）城隍庙铸铜鼎一座，置于头门天井之中，上书“松江府上海县城隍庙通天永宝彝”，并刻有八十字的短颂。康熙二十二年（1683年）知县史彩损俸倡修，由真君祠道士杨兆麟募化兴工，兴建鼓亭二所。康熙四十八年（1710年），本地乡绅在庙东构建东园，凿池造亭，堆叠山石，将庙基扩大为十二亩六分。雍正十三年（1735年），住持募修一次。次年得诏免科。乾隆中叶，潘允端的预园渐就荒圯，潘氏后裔式微，急于求售。群众以廉价购得，归入城隍庙作为西园，城隍庙庙基遂扩大为三十六亩八分多。乾隆五十九年（1794年），道会司葛文英募建城隍庙后楼。嘉庆三年(1798年)，城隍庙大殿重修，设道会司和三十四司于两庑。 遭英法联军破坏 修葺后又经磨难 道光二十二年(1842年)，英军攻陷吴淞，五月十一日占领上海县城，侵略军在城隍庙盘踞期问，将内部设施抢劫破坏一空。咸丰二年(1860年)，太平军包围上海，苏松太道吴熙延引外军入城防守，英、法军队利用居住城隍庙之机，擅自摧毁假山，填塞池塘，破坏庙观，使城隍庙再次受到重大破坏。同治年间，知县王宗濂、巡道应宝时先后倡捐大修，历时十个月，使城隍庙重新焕发了青春。光绪十九年(1893年)，知县王承暄募捐头门、二门、辕门大殿以及戏楼鼓亭等。次年，又由漕运颁悬“保厘苍赤’的匾额。在此时期，城隍庙游人日多，商贸日盛，余地出租，造屋设铺，为今日城隍庙集商业、游览、园林和宗教为一体的文化景观奠定了基础。1922年、1924年，因管理不善，城隍庙相继道大火，使大殿等建筑物受到很大损失。1926年，邑庙董事会协同上海滩的黄金荣、杜月笙、张啸林等头面人物捐资重建。现在的城隍庙大殿，即为其时重建的仿古大殿。 盘点各大殿所供奉的神像 在上海城隍庙的各个大殿里，分别供奉着许许多多的道教神像，充分体现了道教多神的特点。 据资料记载，在清代乾隆时，上海城隍庙共有大殿、中殿、寝宫、星宿殿、阎王殿、财神殿、文昌殿、许真君殿、玉清宫、弥罗阁、鄂王庙、刘猛将庙、群忠祠、李公祠、仁孝祠等十五座殿堂，规模壮观，法像庄严。城隍庙头门东面供奉的财帛司，为道教财神，西面高昌司，东西看楼下设二十四使。大殿供奉金山神主和四判宫，外皂役八位(东伯府内班：升钱、房昌、朱明、杨福；西伯府内班：王昌、金齐、嘉周、祥陶)。内宫正殿为城隍夫人；中殿石门外有三班、二班、中军、使吏、门房等；石门内牡丹亭正殿为城隍神，东花厅设有城隍庙帐房间，西花厅供奉城隍神的父母，即阖家皆享受人间香火，具有典型的东方文化特点。  神像（来源于网络） 中国道教多神崇拜的典型 其它各殿供奉的神有：城隍庙的财神殿中，供奉着广大民众所喜爱的财神赵玄坛；殿东首是二十四使，西首是痘神、痧神。显宿殿正中供奉“三皇”，东西两侧为六十元辰，供奉六十位尊神，为众善信的保护神。门口和对门还供有殷天君、许真君、蛇王神、祠山大帝、施相公等。文昌殿供奉文昌帝君，为一般文人和士大夫所祟拜，这是中国科举制度的产物；文昌殿的楼下是斗姥阁，供奉斗姥元君。玉清宫为双层楼结构，楼下正殿为东岳案主，二旁有文武判宫；西首为朱天君；东厢为土地财帛司，西厢为值年太岁、迎春太岁；楼上正殿为玉皇大帝、紫微大帝；殿的左面为关圣、文昌、太阳帝君、月下老人、王母、寿星等；殿的右面为眼光菩萨、地母元君、太阴帝君、望海观音等。三元宝殿正中供奉三官大帝，东厢为华伦仙师，西厢为姜太公。由此可见，上海城隍庙群祀诸神，突出多神是十分典型的。在诸神中，既有人们喜闻乐见的财神，又有掌管人间祸福的“三官”；既有文人所祟奉的“文昌帝君”，又有救苦救难、大慈大悲的慈航道人；既有整治人间疾病的华伦仙师，又有保护本命的六十元辰；既有掌握人间生死大权的东岳大帝，又有地方太岁土地爷；既有人们喜庆的月下老人，又有众人欢迎的南极仙翁。总之，城隍庙内的道教诸神，应有尽有，显然已成了中国道教多神崇拜的典型。 (责任编辑：admin) |