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因管理不善 城隍庙多次遭火 清代嘉庆时，城隍庙又添建了罗神殿、花神祠、鲁班阁等，供奉一般地方神。至同治年问。更添了四司的独立神殿，那四司号是三巡会中随同城隍出巡的新江司、长人司、高昌司和王路司（即财帛司）。 后因城隍庙管理不善，多次遭火，又屡遭驻军和战争之灾，部分庙宇殿堂受损，神像毁坏甚多。但是由于城隍神在民众中具有极其崇高的地位，很快又得到修复。1924年，城隍庙最后一次遭火，焚去东楼一角，殃及殿宇。嗣后，邑庙董事会协同黄金荣、杜月笙、张啸林等捐资重建，建成全部钢骨水泥的仿古大殿，辉煌壮丽，为上海所未有。由于缺乏妥善管理，加之屡遭兵燹之厄，到本世纪初，上述众多建筑和内部设施均已遭到程度不同的损坏，有的甚至已不复存在。 本世纪修建后 城隍庙又初具规模 本世纪二十年代，经过修建才使城隍庙又初具规模：进入庙门，就可以看见两边的“班房”，东班房供奉财帛司，西班房供奉高昌司。再往里走，便是天庭，东侧即是岳王殿，供奉关帝、鄂王和雷祖。从天庭直向里走，就是大殿，前面供奉金山神主霍光，中殿祀城隍秦裕伯。后殿把城隍娘娘懿德夫人并有寝宫，娘娘殿的左侧供奉着一位送子观音。大殿金山神主的背后，还把奉着一位穿戴清朝服饰的神像，那便是为抵抗英军，坚守吴淞而殉难的民族英雄陈化成。在殿左侧的邑庙路一带，还供奉着许多神抵，如朱神天将、普门大士、五路财神、痧痘神、三官大帝、杨老爷等等。大殿前东偏有一所玉清宫（前称三圣宫），楼下正中祀奉东岳大帝和朱大天君，两旁侧殿，东祀太上老君、财神及土地神；西祀姜太公、痧痘神等。楼上正殿祀玉皇大帝和紫微大帝，左侧把关圣帝君、文昌帝君、太阳帝君、王母寿星、月下老人、明离大帝等尊神，右侧祀地母元君、太阴帝君、慈航道人等神。  上海城隍庙（来源于网络） 星宿殿和阎王殿所供奉的神灵 大殿西侧有一座三层高的钢骨水泥屋子，这就是星宿殿和阎王殿。星宿殿供奉的神就更多了，除两边密密地排着的“六十花甲转运星宿”外，正中供奉着玉皇大帝、紫微大帝及神农、伏羲，并附祀值年太岁、雷祖、水神、火神、观音、华伦、痧神、痘神、施相公、蛇神等，法像威严，栩栩如生。登梯而上，便是阎王殿，正中祀东岳大帝，两侧是十殿阎王，殿的末端供奉孟婆和无常，殿内附祀值年太岁朱天君、普门大士、五路财神、眼光娘娘、茅山祖师三茅真君等。茅山道教信仰的祖师“三茅真君”进入上海城隍庙，享受上海信众的香火，这对上海道教的科仪、文化、音乐等方面都有很大的影响，致使其时上海一些全真道士也被信众称之为“茅山道士”。 庙内园林为上海名胜之一 上海城隍庙，不仅在殿宇的四周有着广大而繁盛的庙市，而且还有规模宏大的庙内园林。占地面积达70余亩，它既保持了道教官观园林的独特风格，又具有现代园林艺术的风貌，在国内外皆享有盛名，现已成为上海地区的名胜之一和主要游览区。 城隍庙的庙园，由豫园（又称西园）和内园（又称东园）二部分组成，其中以豫园最为著名。豫园是江南著名的古典园林，现系全国文物保护单位之一，是广大信众和游人乐于前往的地方。豫园修建于明亮靖三十八年（1559年），原是明代四川布政使潘允端的私家花园。允端建筑此园，原是给他的老父潘恭定公（恩）作为养老燕居之所，存有愉悦老亲的意思，故有豫园之名。园内有玉华、乐寿、会景、容与诸堂，卧晚、锻阳、醉月诸楼，涵碧、玉茵诸阁、挹秀、留影、凫佚、舍碧诸亭，其他还有鱼乐轩、留春寓诸胜。其中楼台亭榭，池石花木，都布置得错落有致。 西园与东园的建立 明末清初，潘氏家属衰落，豫园的地产房产逐渐流入外姓之手。清乾隆二十五年(1760年)，由上海地方豪绅出面蘑金购其地，捐归城隆庙，后经修筑，称之为“西园”，与“东园”相对，正式成为庙园。 和西园相对的东园，又称内园，在环龙桥南堍，偏于庙的东隅。系康熙四十八年(1709年)由当地人士酸资构建，亦归入城隍庙。自园筑成迄今二百余年间，虽屡经战乱，但损失尚微，其景物至今并无重大变迁，有很多都是初建时的原物。 道士起居的修道之所 东园虽不及西园宽大，但厅厦堂屋，亭台山石，花木池沼，曲槛长廊等等布置，则较西园更精致些。走入庙北的大门，经过一个很大的天庭，便到了面朝南的正厅，正中悬有“静观”二字的巨额，系古虞许士贞书。原义为自然界音响的发生、平息，只有保持“自性”专一的“心”才能有所领悟。而对于道教来讲，只有保持人的纯真本性，才是认识自然界万物的发生和变化之根本。以后“静观”常被用作对大自然认识的方式和方法，成为道士修炼和认识万物的基本手段和方法。这里的“静观”即指道士起居的修道之所。正厅对面的短墙上，装有青砖雕塑的精美壁画，是初建时的原物。 (责任编辑：admin) |