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中华民族为何称谓“龙的传人” 龙是中华民族崇拜的图腾，中华民族被称为龙的传人。传说：龙，能大能小，能隐能升，大则兴云吐雾，小则隐介藏形，隐则潜伏于波涛之内，升则飞腾于宇宙之间，专司雨水及江河湖海。相传在七千年左右，帝太昊伏羲氏生于成纪（甘肃天水）常年活动在中原地区，以木德王建都于宛丘（河南淮阳）。伏羲智勇双全、力大无比在中原地区征服了许多部落，他集中了当时人们喜爱的几种动物特征创造了马的头、蛇的身、鸡的爪待许多动物的综合体，自称“龙师”并将龙作为华夏族的族徽——图腾，为此中华民族始称龙的传人。  龙 “龙”的崇拜起源于前红山文化 伏羲的另一功绩在于，他正姓氏，自姓为风，；制嫁娶，男婚女嫁；做网罟，教民渔猎；画八卦，代替结绳；造琴瑟，功成作乐；定官职，分理海内……从此，我们的先人从荒蛮转入了早期文明。龙起源于新石器时代早期，距离今天的时间不会少于八千年。这个时期，原始先民已不单纯地、被动地依靠上天的赏赐了，他们把猎获的野马野牛野猪等等畜养起来；也不单单吃那些是采拾得来的野果了，而是有选择地种植谷物以求收获。他们能够熟练地取火用火，学会了用木头搭简单的房子，开始磨制石器、骨器，手工制作陶器，逐渐定居下来，从事生产活动了。生产活动使人们同大自然的接触越来越宽泛，自然界作为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击也越来越大。为什么鱼类穿游不居，湾鳄声形俱厉，蛇类阴森恐怖，蜥蜴形色怪异？为什么云团滚滚，电光闪闪，雷声隆隆，大雨倾盆？为什么海浪翻卷，虹贯长空，泥石流咆哮而下，吞吃人畜，所向披靡？……这些动物的行为和变化不已的自然天象对古人来说，是无法科学解释的。他们模糊地猜测到，应当有那么一个力大无穷的，与“水”相关的“神物”主宰着指挥着操纵着管理着这些动物和天象，像一个氏族必有一个头领那样；或者说，这些动物和自然天象是这个“神物”的品性体现，像人要说话，要呼叫，要吃喝拉撒睡，要嘻笑怒骂一样。龙，作为一种崇拜现象，一种对不可思议的自然力的一种“理解”，也就从这个时候起，开始了它的“模糊集合”。辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，为我们的“时间定位”提供着证据。查海遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，由大小均等的红褐色石块堆塑而成。龙全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。 龙纹的出现到龙形的形成 有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知。)接下来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹，陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹，河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹等。龙的模糊集合过程的起点在新石器时代，经过商、周至战国时期的长足发展，到秦汉时便基本成形了。这个“基本”有两个意思，一是说构成龙的框架、要素、样式，秦汉时都基本具备了；二是说龙是一个开放的、不断纳新的系统，它并不满足秦汉时的基本成形，之后的历朝历代，直到今天，还都在不断地加减、变衍和发展。 道教神祗——龙王 龙王的由来  四海龙王 龙王的由来：龙是中国古代神话的四灵（道教四灵：青龙、白虎、朱雀、玄武；民间四灵：龟、麟、凤、龙）之一。《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诏祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年（1108年）诏天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年（1863年）又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，令河道总督以时致祭。 龙王的职能 职能：由此，龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。道教《太上洞渊神咒经》中的“龙王品”就称，“国土炎旱，五榖不收，三三两两莫知何计时”，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。 龙王的奉祀 奉祀：龙王神诞之日，各种文献记载和各地民间传说均有差异。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。 “大水冲了龙王庙”的故事由来 单城东南二十余里有个古老的村庄，因村里有座龙王庙而得名。 很早以前，这个村有一户孙姓人家，没儿没女就老两口，老汉姓孙，在村北边开辟了一个菜园，靠种菜卖菜为生。种菜离不了浇水，孙老汉在菜园边上打了一眼井，专为浇菜之用。虽说老汉已到古稀之年，但他生性勤劳，把功夫都用到菜地里，种的各样蔬菜长势很好，每到成熟季节，就挑到集市上去卖，换回不少钱来，生活过得倒还算富足。 有一年久旱无雨，井水常常提不上来，菜苗儿旱得打了蔫。孙老汉看在 眼里，急在心中，愁得食不甘味，睡不安寝，总盼着老天快点下雨，他也曾随着村里人到龙王庙前求雨，但几番烧香祈祷，仍无济于事。孙老汉没办法，只好从井里刮水浇菜，能浇多少是多少，也比干等着好些。 这天，天刚蒙蒙亮，他就起了床，手提着水桶，来到菜园。可是走近一看，不觉一愣。整个菜地水汪汪的，菜苗儿喝足了水，也挺起了腰杆。孙老汉望着刚浇过的菜地纳起闷来，这究竟是怎么回事呢？老汉一时弄不清，只好带着这个谜团回了家。第二天一大早，老汉又到菜园来看，菜畦子还是刚浇过，土地滋润，菜苗儿长得正欢，一连数日，都是如此。老汉甚感惊奇，决心要弄个明白，看看是何人相帮，也好答谢人家。 这天正值八月十五中秋节，皓月当空，照得大地一片洁白。孙老汉没有睡觉，躲在菜园里的一棵树下，想看看到底是谁帮他浇的园。等到半夜，只见从井里冒出一团青烟，冲天而起，青烟中一只硕大的鹅从井口冲出。这只白鹅身躯庞大，美玉般洁白的羽毛，闪着耀眼有光芒。只见它围绕着菜地走了一圈，然后伏到井口上，两只翅膀上下扑打起来。随着它的翅膀煽动，井内就响起“哗啦、哗啦”的水声，接着井水就从井口溢了出来，顺着大白鹅刚走过的脚印，慢慢地流进菜地里。孙老汉看得真切，被这神奇般的景象吸引住了。几天来的迷雾顿时消散。他想这一定是神仙的化身，前来相助，赶忙跨前一步，跪倒叩头。不料大白鹅听到动静，身子一缩回到井内去了。老汉起身紧跟过去，往井里一看，哪有什么白鹅的影子。井还是原来的井，旱得只剩一汪水的井底清晰可见。孙老汉为没有向神仙当面致谢，深感遗憾。 第二天，孙老汉等到日落西山，又急急忙忙来到了菜园，在离井水不远的地方蹲下来，想当面问问白鹅是哪路神仙，并致以谢意。时近午夜，忽听井内水声骤起，昨天的情景又出现在眼前。但这次大白鹅没有去菜地绕圈儿，而是一出井口就扑起翅膀来，煽出了井水后，就用身子领着水向菜地走去。白鹅才离井台，孙老汉急忙起身向前，走到井边高叫：“尊神请留步！”不料这样一来却使白鹅受了惊吓，那白鹅见井边有人，不能回井，就展翅冲上天空，向东方飞去，眨眼之间不见踪影。它煽出来的井水却仍然一个劲“突突”地往外冒。菜园里灌满了水，又向周围流淌开来，漫过田野又流进了村庄，转眼间成了一片汪洋。村人见突发洪水，个个惊恐万状，纷纷逃离家门，往高处避水。不大功夫整个村庄全给淹没了。位于村中的龙王庙也被水泡了起来。这座庙本已年久失修，被水一冲，就塌下去，成了一片废墟。 这件事叫龙王知道了，很恼怒，说：“大水竟敢冲倒了龙王庙，真是一家人不认识一家人了。”就派了一员神将前来堵水。神将奉命来菜园，举起一块青石，盖在井口上，水被堵住再也冒不出来了，地上的水也很快退下去。 水退之后，人们陆续返回村庄。听孙老汉一说，才知道是咋回事，大家来到菜园看井，见井口盖着一块青石，都觉着不牢靠，为防井里再往外冒水，就在井上修筑了一座砖塔，起名龙王塔。村人想要重修龙王庙；却没有这个力量。不久这事传到朝中鄂国公尉迟恭的耳朵里，他慨然捐赠了一笔钱款，把龙王庙重新修建起来，而且更为壮观了。“大水冲倒龙王庙”的故事就这样流传下来。 (责任编辑：admin) |