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道教礼仪 投龙简，是道教斋醮仪式中的一个环节。封建帝王在举行黄箓大斋、金箓大斋之后，为了酬谢天地水三官神灵，把写有祈请者消罪愿望的文简和玉璧、金龙、金钮用青丝捆扎起来，分成三简，并取名为山简、土简、水简。山简封投于灵山之诸天洞府绝崖之中，奏告天官上元;土简埋于地里以告地官中元;水简投于潭洞水府以告水官下元。这天地水三官又称三元。这种告请三元的投简活动目的是祈求天地水神灵保护社稷平安，人民幸福长寿。 投龙祈雨 这是干旱之年，杭州民间祈雨的一种古老风俗。西湖，古称钱塘湖，传有钱塘湖龙君。唐时，建有嘉泽庙，春秋祭祀，以求保佑风调雨顺，五谷丰登。唐宋以来，除春秋祭祀外，每逢天旱之年，都要到嘉泽庙，向钱塘湖龙君祈雨。特别，是吴越和南宋时，每逢大早年间，皇帝都要亲临嘉泽庙举行隆重的“投龙”仪式，敬献三牲，宣读祭文，然后向钱塘湖龙君跪拜，掷“投龙简”。这种投龙简，银质，上刻祈雨祭文，及皇帝年号、时间。解放后疏浚西湖时曾发现五代钱谬、钱弘俶、钱弘佐时期的五枚“投龙简”。杭州除西湖龙王庙外，还有两处祈雨的龙王庙。一处在龙井，三国时龙井已为民间投龙祈雨之处，宋时建龙王祠，又名惠济庙。另一处在吴山，又称龙神庙，清康熙南巡杭州，曾亲笔书“灵佑安阁”匾额。 2南岳开元投龙简投龙简，即投金龙玉简，此物原为道教符篆之变体。 唐宋时期，道教达到鼎盛，帝王贵族尤为推崇道教，道教的斋醮仪式也成为了官方祭祀岳渎的典礼，而“投龙简”便是专属为皇家举行的一种斋醮仪式。 唐玄宗投龙所用的“金龙”，实为铜质简牍，南岳志及学者多称其为“南岳投龙告文”、“南岳告文”或“投紫盖仙洞告文铜简”。 在唐朝浓厚的崇道气候中，唐玄宗李隆基对南岳衡山情有独钟，钦定五岳之一的南岳衡山为投龙地，依照道教仪轨，于唐开元二十六年，即公元738年，特派朝廷内侍张奉国及道士孙智凉专程来到南岳朱陵洞投放金龙玉简。 铜简全文如下： 大唐开元神武皇帝李隆基，本命乙酉，八月五日降诞。夙好道真，愿蒙神仙长生之法。谨依上清灵文，投刺紫盖仙洞。位忝君临，不莸朝拜。谨令道士孙智凉，賫信简以闻，惟金龙驿传。 太岁戊寅六月戊戌朔廿七日甲子告文（正面）。 内使朝散大夫行内侍省掖庭局令上柱国张奉国，本命甲午八月十八日生。道士涂处道。判官王越宾，壬寅八月七日。傔人秦延恩（背面） 铜简文首说“大唐开元神武皇帝李隆基”即唐玄宗，俗称唐明皇，其信奉道教，晚年尤甚。《旧唐书·礼仪志四》载：“玄宗御极多年，尚长生轻举之术，于大同殿立真仙之像，每中夜夙兴，焚香顶礼……”  (责任编辑：admin) |