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天地之间，其犹橐龠。 道气在间，清微不见，含血之类，莫不钦仰。愚者不信，故犹橐者冶工排橐。龠者，可吹竹，气动有声，不可见，故以为喻，以解愚心也。 虚而不屈，动而愈出。 清气不见，像如虚也。然呼吸不屈竭也，动之愈益出。 多闻数穷，不如守中。 多知浮华，不知守道全身，寿尽辄穷。数数，非一也。不如学生，守中和之道。 谷神不死，是谓玄牝。 谷者，欲也。精结为神，欲令神不死，当结精自守。牝者，地也，体性安，女像之，故不掔。男欲结精，心当像地似女，勿为事先。 玄牝门，天地根。 牝，地也，女像之。阴孔为门，死生之官也。最要，故名根。男荼亦名根。 绵绵若存。 阴阳之道，以若结精为生。年以知命，当名自止。年少之时，虽有，当闲省之。绵绵者微也，从其微少，若少年则长存矣。今此乃为大害，道造之何？道重继祠，种类不绝，欲令合精产生，故教之。年少微省不绝，不教之勤力也。勤力之计出愚人之心耳，岂可怨道乎。上德之人，志操坚强，能不恋结产生，少时便绝。又善神早成，言此者道精也，故令天地无祠，龙无子，仙人妻，玉女无夫，其大信也。 用之不勤。 能用此道，应得仙寿，男女之事，不可不勤也。 天长地久，天地所以能长久者，以其不自生，故能长久。 能法道，故能自生而长久也。 是以圣人后其身而身先。 求长生者，不劳精思求财以养身，不以无功劫君取禄以荣身，不食五味以恣，衣弊履身，不与俗争，即为后其身也，而目此得仙寿，获福在俗人先，即为身先。 (责任编辑：admin) |