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文/行云 若水 十二月的中旬的北方已经过了大寒节气进入严冬，而此时的闽都福州却依然温暖如春。穿梭于幽窄的坊巷之间，那些藏在古巷深处的故事蕴藏着说不尽的底蕴。12月10日至11日，腾讯道学“问学”福州行团队全体成员在三坊七巷天后宫道长们的精心策划和带领下，度过了信息超级丰富，体验独一无二的两天。 这里的宫观不大，但是有着说不完的故事；这里的道长不多，但各个身怀绝技，颜值爆表。一秒前他们还在神殿里一丝不苟的做着道士的本职工作，突然间可能就会秒变江湖资深段子手，还可能秒变成婀娜婉约的汉服妹纸，让你应接不暇。就连神秘的住持大大也有着让人忍俊不禁的萌萌哒情怀。  俯视三坊七巷天后宫夜景 闽中人民自古崇巫觋好鬼神。行走福州的大街小巷，可谓是“仙之人兮列如麻”。福州正是这样一个众神狂欢的城市。拜神佛、重鬼神、敬天地的习俗沿袭千年，敬神祈福对福州人而言，犹如呼吸般日常。 这里有福建商帮所信仰的象征团结奋进、勇担道义的张圣真君，护国佑民的水上保护神水部尚书镇海王陈文龙，救产护生、勇战邪祟、法力无边的临水夫人陈靖姑，还有传说中闽江江心的神秘洞府闾山大法院，以及人人爱戴的天后妈祖娘娘……来自北方的队员们对这些神仙大多比较陌生，而来自福建本地的队员们对这些神仙也大多只闻其名，未闻其详，经过问学福州行第一日活动安排的实地走访和详解，进行了一次福建神仙大科普，所以队员们都收获颇丰。  腾讯道学“问学”福州团 “问学”福州行活动的第一天，在天后宫小仙女钱道长的带领和讲解下，队员们走访参拜了福州的包括天君殿、九仙观、水部尚书庙、张真君庙、陈靖姑故居、许真君庙、裴仙宫、元帅庙在内的八个重要道观。 天君殿：王灵官执鞭怒目 善恶分明无人敢犯 福州天君殿位于福州于山的东面，殿前有一百多级的台阶通向山下，台阶的尽头是一面写着“福生无量天尊”的红色照壁，站在照壁处回望天君殿，香火缭绕处但见楼台飘渺，隐约有一尊巨大的神像屹立在半空，周身萦绕着一股无形的力量，令人心生敬畏。  殿前有一百多级的台阶通向山下 天君殿供奉道教的护法镇山神将王灵官。王灵官弃恶从善后至闽中，拜萨真人为师，誓佐行持。萨真人奏告天庭，录为雷部三五火车雷公，死后玉皇大帝封其为“先天主将”，司天上、人间纠察之职。 福州天君殿的神像，据说是清初顺治十七年（1660年）耿精忠封藩于闽时塑的，最初高达十米，充满威仪。仔细观察神像，就会发现，他右手执鞭高举，左手却做个伸出中指向前的手势，有人说，这其中暗含了讽刺清廷的含义。但其实，这是一个道教的手诀。  天君殿神像与手诀 神像塑成以后，三百年来信氏众多，香火鼎盛。可惜的是，1922年天君殿不慎失火，信众们不顾生命危险，冲入大殿，但只抢出了王灵官的头部。所以在一定时期内，人们只能拜王灵官的头。现在的天君殿神像和神龛，是解放后改建的。 福建特有的求神方式“法卦” 神案前的一对牛角引起了北方队友的好奇，很多人不知道这是用来做什么的。卫道长向队员们解释了这对牛角的来历和用途。  卫道长向队员们解释牛角的来历和用途 法卦为一种问卜的方式，俗称打筊、掷筊、跋杯、掷筊杯，是一种流行在我国南方的道教问卜仪式。法卦以木头、竹根、牛角削成的，呈弯月形，共有2块，一面平整，一面呈弧形。凸面为“阳”，平面为“阴”。通过掷卦，可以问得神明事情的答案。法师在用一副卦时候要先炼卦，每日诵经后进行练习心里想着想要的卦来抛，久而久之这副卦就有了灵性，就可以用它来问神了。方法有单独问事儿对错与否，另一种是打组合卦根据卦辞来断吉凶。 在南方，尤其是两广、闽南地区，很多普通人家里都有筊杯，用来向神明问卜吉凶。问卜时，需在神位前说明自己的身份和所要问的事情（某某地某某人现求某某神明指示某某事情……），接着用双手合住一对茭杯，作揖三下，再举过头松手让茭杯落下。这样就有以下三种结果：一阴一阳：称之为“圣杯”（圣茭、圣卦），表示神明认同，或行事会顺利。两阴：称之为“笑杯”（笑茭、阴卦），表示神明还未决定要不要认同，行事状况不明。两阳：称之为“阴杯”（怒茭、阳卦），表示神明不认同，行事会不顺。如祈求之事相当重大，多以连掷得三次圣杯才算数。不同的地区和不同法派占杯的方法有所不同。 九仙观：九只金乌投胎凡尘 功行圆满乘龙飞升 天君殿的后面是三清殿和玉皇阁，玉皇阁的左侧是九仙殿，供奉着何氏九仙君。何氏九仙信仰是福建省的传统民间信仰之一，在当地一直流传着关于九仙的故事。  何氏九仙信仰是福建省的传统民间信仰之一 据说被后羿射下的九个太阳，变成了九只金乌，它们在凡间修炼，后来投胎一位姓何的人家，神奇的是，一胎就生了九个，更为奇怪的是，这九个人，除了老大的额头中间有一只眼睛外，其余八人都双目失明。后来他们的父亲意图谋反，九兄弟便多次劝阻，但是父亲心意已决，并不理会他们。这时，九兄弟便去了庙里修行，后来有一天他们觉得功行圆满了，便把眼睛睁开了。人们问他们怎么回事，他们说我们本来不瞎，只是凡尘秽物灼眼，不想睁眼而已，今天功行圆满准备飞升，所以睁开了眼睛。后来，九兄弟来到莲花池，每人向池内投下一枚金丹，池内九条鲤鱼吃完金丹，便化作金龙，九兄弟乘之飞升。 水部尚书庙：护国佑民镇海王 与文天祥齐名的抗元忠烈陈文龙 水部尚书庙位于福州市台江区后洲坞尾街，始建于明代，是纪念抗元忠烈陈文龙的祠堂。陈文龙，莆田人，字君贲。宋度宗咸淳四年状元，尝两任参知政事。宋末，端宗赵昰在福州称帝，陈文龙和文天祥一道护驾抗元，并被任命为闽广宣抚使兼知兴化军。元军南下，坚守兴化城。陈文龙因兵败城破被捕，不屈不降，绝食死在杭州岳王庙，被端宗谥为“忠肃”，庙号“昭忠”。正是这种“惟有丹心天地知”（陈文龙句）的民族气节和爱国精神，让百姓对之倍加敬仰，深切怀念，成为百姓心目中的英雄。  水部尚书庙所供奉的陈文龙神像 陈文龙死后，历代福州百姓将之敬为神明，后成为福建海神之一，明朝统治者也认为陈文龙作为“有功于国家及惠爱在民者”，让福州奉祀，并敕封为“水部尚书”，加封镇海王，清道光皇帝还特别题赐“护国佑民”。  庙内的竹制人偶 敕封水部尚书庙内庄严肃穆，令人印象深刻的是神像两侧还有两排竹制人偶。每逢元宵节，信众就会抬着他们巡游闹元宵。福建人把黑白无常叫做七爷八爷。七爷姓谢，名必安，因为他身高脸白，所以有长爷的称呼。八爷姓范，名无救，因为他身矮脸黑，所以又称为短爷。还有两个可爱的小童人偶，游行队伍中人们最喜欢和他们玩，甚至有时候会点燃鞭炮扔在他们脚下，让他们跳舞。  庙内的福船 庙内还摆放着两艘福船，船的正中供奉着神像，这也是福建游神队伍中不可缺少的。这种船还是福建地区特有的船种，拥有独特的水密隔舱结构，一旦发现船底进水，即可相应层级的舱门，船便会安然无恙。福船都有一个特点，通过船的眼睛分辨船的不同用途：如果两只眼睛都向上看的状态，说明是官船，比如册封船；如果一上一下的状态，说明是商船；如果两只眼睛都向下看，说明是渔船。 在参观了天君殿、九仙观、水部尚书庙之后，道长们带领队员了解了福建特色的道教信仰——闾山派信仰。张真君庙、陈靖姑故居和许真君祖殿都属于闾山派的道观。 灵宝净明派的分支：闾山派 闾山派最早源于闽越故地的原始宗教，不断吸收与融合道教派系中净明道、灵宝派诸派的宗教形式，逐渐形成一个以福建为中心向外发展的一个派系，是中国道教的重要流派，供奉闾山九郎（许逊）为法主。闾山派和净明忠孝道所信仰的神灵相同，两个道派都尊奉许真君（许逊）为祖师，唯一不一样的是：忠孝道是以道德伦理为主，而闾山派，则是以符咒法术为主。  许真君祖殿：闾山派尊奉许真君（许逊）为祖师 闾山派以福建为中心，广泛流行于中国大陆的广东、浙江、江西、江苏、湖南等地以及海外的台湾、东南亚。 相传发源于闽江之底的神秘世界闾山大法院，凡人都看不见，唯独精通闾山正法，道行高深的道士和有道缘的心善之人才能看到。这个神秘的江心洞府，相传其入口每三十年会浮出水面，开传法大业。 闾山派法力很大，法主许真君掌管秘藏各种高强的法术。闽人遇到妖魔鬼怪，对付不了，最流行的办法就是奔赴闾山，学会一身抓鬼降妖的本领。有诗为证：道高三山龙虎伏，德重五岳鬼神钦。符驱天下无道鬼，法治山川不正神。  许真君神像 从闾山派行法的方式看，所用的决和咒几乎都是攻击性的，所踏罡步也体现了闾山派的“霸道之法”。闾山派又是一个以天下为己任的道派，如诗曰：天上至尊是玉皇，人间最贵是君王；天下鬼神皆敬仰，唯有闾山做主张。闾山派所行“霸道之法”，如：上刀山、下火海、登云楼（用三张、五张、七张、九张，甚至更多的八仙桌垒叠，不用任何东西加固，道士在顶层翩翩起舞，行罡布法）、下油锅等都是闾山派独有的。 闾山派的两个分支：红头师公与黑头师公 闾山派门内有两个分支，其一为三奶派，奉临水夫人陈靖姑及其好友林九娘、李三娘两位仙娘为祖师，称为“三奶夫人”，其形象为法师头披红布戴额冠，主行祈福、驱邪等法术。其二为法主公派，形象为法师头披黑布戴额冠，主行炼度法事。  闾山派法器蛇鞭 “三奶派”主要特征有四： 其一，在妆饰方面，此教派之法身多扎头红法巾、戴虎头或神像皮额、或系法镜于额上，曰“水星镜”、扎神裙（落地裙或短裙）。间或有腰扎红布，脚扎红绑腿者，此为武科；文科方面亦有戴九龙巾及穿海青（青衫）者。其法身保持了古代巫法师妆扮形象，亦象征陈夫人神身之妆扮。 其二，在法器方面，主要法器有龙角（锡角、木角、或有牛角或螺角）、南蛇（麻蛇）、师刀（或称铃刀）、法铃（手铃，两铃中有短链可把握）、法钟（三叉法铃）、神鞭（俗称马鞭，三十六节小竹鞭）、雷令（五雷牌）、天蓬尺、法把（度牒）等，部分道坛有师棍。其他尚有与文教相同的一些朝笏、戒尺、手炉、净孟、七星宝剑等。  “武场”，旨在摄妖捉鬼，表演时右手握龙角，左手执铃刀，伴以掷珓杯、摇铃、摔鞭、步罡、捏诀等动作 其三，其道法范畴，注重于清事类祈福禳灾、求雨驱蝗、驱瘟逐疫、赶鬼出煞、保命延生、救产护婴等方面醮仪及家庭法事。在特殊情况下有为非正常死亡者作“破殇”之拔亡超度道场。严格意义上的夫人教“武教”是不做幽事（丧事）道场的。 其四，道场科法具有明显的巫术巫法性质，主要表现于与民众社会生活密切相关的催生保产、儿童麻痘、社区瘟疫、祈雨驱蝗、求嗣祈寿、驱妖斩鬼、禳灾纳福等一系列法事活动中。 道场自始至终走“莲花步”，这是因为教主陈靖姑是女性之故，走莲花步是对陈夫人信奉虔诚的象征，莲花步走时两脚始终在一直在线，两脚的脚尖、脚跟前后相接，每只脚着地的顺序是先脚掌，后脚跟，身子可上下微微颤动，动作要保持平衡、对称。 陈靖姑：舍己救人深受爱戴 与海上女神妈祖齐名 陈靖姑故居位于福州市仓山区工农路，系顺天圣母陈靖姑的出生地。陈靖姑是福建两大女神之一，被尊奉为“顺天圣母临水夫人”，与“海上女神”妈祖齐名。陈靖姑信仰广泛传播于海峡两岸地区，陈靖姑故居也成为海峡两岸信众沟通的桥梁。  陈靖姑神像（后为文神像，后为武神像） 在福州地区，一直流传着陈靖姑的传奇事迹。 据说有一天吕祖的一根头发落入江中，变作了一条白蛇，将要造祸人间。慈航道人预知不妙，便将手指上的一滴鲜血滴到了陈靖姑母亲的肚子上，不久陈靖姑便出生于福建福州仓山区下藤路附近，出生之时，天覆祥云，紫气满屋。陈靖姑出生后，一直有金甲神将护佑。十三岁那年，因缘成熟，陈靖姑进入福州闽江底的闾山大法院，拜净明教主许真君为师，学习诸般道法。但是陈靖姑认为自己一生不会嫁人，所以不愿意学习扶胎救产之术。许真君知天意如此，也不予勉强，三年之后学道圆满，便拜别师父回返人间。临行之时，许真君特地嘱咐陈靖姑二十四岁那年不可动法器，不然恐怕性命堪忧。 陈靖姑回到家中，难以违背父母之命，便嫁给古田县一户刘姓人家为妻，二十四岁那年陈靖姑有了身孕，她谨遵师父许真君的嘱咐，不动法器，在家静养，但偏偏这一年福建大旱，百姓遭难，看到天不降雨，田里将颗粒无收，陈靖姑实在于心不忍，于是先将自己腹内的胎儿脱胎留在家中，不顾小产之后疲累之身，前往福州龙潭角闽江之中，足踏草席，吹动龙角，大战白蛇精。长坑鬼乘机潜去陈靖姑家中，将陈靖姑脱胎留在家中的胎儿吞食，致使陈靖姑法力大减。  陈靖姑大战白蛇精（资料图） 许真君早已料到这些，便赶快派遣王杨二太保前往救助，王杨二太保脱下脚上的草鞋，施法将其化为四只母鸭，将草席的四只角拖住，不让草席沉入水中。陈靖姑因此才免于溺水而亡。那白蛇精被陈靖姑斩作三段，并分别镇压于三个不同的地方，以防蛇精复合为害。长坑鬼生性狡猾，暂时得以逃脱，后来被陈靖姑的结拜姐妹李三娘在百花桥头设计擒拿消灭。但是陈靖姑最终也因为自己脱胎之后，浸于江水之中受寒，寒气倾入五脏六腑，最终盘坐于蛇头之上去世。 陈靖姑牺牲了自己和自己的孩子，挽救了福建人民，受到了福建人民的爱戴，因为被福建人亲切的称谓妈妈。 张真君庙：法主真君三兄弟 张萧章三结义 张真君祖殿奉祀的是永福县（今永泰县）月洲人张慈观。他生于唐天祐年间（904—906），出身农家，长大后当过佣工。五代十国时期（907—960），王审知开疆治闽伊始，瘴气疫疠流行，茅草初垦，加上乡村暴徒到处扰乱，村民深受其苦。这时张年轻气盛，体魄健伟，精通武术，且为人急公好义，爱助弱者打抱不平。后被“闾山大法院”祖师许旌阳的数传弟子收为门徒。学法数载，张艺成下山，为民除害，做了不少造福桑梓的好事、善事，深受群众景仰。  张真君祖殿 说起张真君，不得不提到他的两位结义兄弟：萧朗瑞、章朗庆二真人。三兄弟于闾山许逊真君宫殿中修炼，受赐风火轮；又习太乙天尊法术，均善道法。三人修道之时，听说永春九龙潭石牛洞有一条千年赤色蛇仙为害地方，动辄作祟，使得水灾、旱灾不断，并且要求人民以活人献祭，张真人兄弟闻而大怒。 三人驾风火轮入洞，洞中毒水弥漫，不见大蛇，其实大蛇藏于洞中密处，已知来意，猛然吐信直取张真人，张真人飞腾而起，手持宝剑勒住蛇头，怪蛇突喷黑烟，张真人顿时变为黑面。萧真人大怒，满脸赤红，抡起月眉斧，猛砍蛇身。谁知在怪蛇挣扎中，误伤了章真人额头，在章真人额上留下一道刀疤，章真人脸色因焦急而转青。后来蛇妖被制服，张真人念动真言，将蛇缠绕于手上而离去。 三人制服蛇妖之后，功成行满，即有仙乐飘飘，香花朵朵降下，三人即踏彩云登天。也因此法主真君三兄弟，张真人为黑面，萧真人红面、章真人青面，额部有一条刀痕。 明清两朝及至解放前夕，在这里经商的福州及各地商贾，抱着祈愿“财源不尽滚滚随潮来”的心态，以此为“福地”和发财的“聚宝盆”，组成经济实力雄厚的“商帮”，进行频繁的商贸经营活动。他们把张真君奉为“祖师爷”，称之为“商神”，顶礼膜拜，虔诚至极，在海内外颇有影响。并把福州“商会”、“金融公会”和“商事研究所”的会址设在殿内。以此为中心，辐射到上下杭其他地区，分别成立各商业同业公会的分支机构。由此可见，“张真君祖殿”实质上是各商帮、各行业在商务活动中议行论市、互通商业情报的信息发布中心。 田元帅庙：戏剧界祖师田元帅 儿时为螃蟹所救 田都元帅雷海青因幼时就精通乐律，善于演奏各种乐器，故而得到地方举荐，被唐玄宗招入京城，成为梨园弟子。后来在安史之乱中被安禄山五马分尸。雷海青死后，曾多次显灵保护唐玄宗。有一次唐玄宗看见空中显露出一面大旗，旗帜上有一“田”字，立即金口御封他为都元帅，故后代即称呼为田都元帅。而实际上，帅旗中间是一个“雷”字，因云雾缭绕，因上半部分的雨字头被云层遮蔽，只看见了一个“田”字，不过一经皇帝金口则不可改易，故田都元帅之名流传至今。  图左：福州元帅庙 图右：裴仙宫 福州元帅庙祖殿位于福州市鼓楼区元帅路，是海峡两岸有史可稽的历史最为悠久的元帅庙，里面供奉着被戏剧界尊为祖师的田元帅。福州元帅庙始建于元代，历称元坛祠、玄坛祠，清中期后改称为元帅庙，一直延续至今。关于田元帅的故事也在当地流传不衰。 传说田都元帅为福建泉州南安坑口村人，出生时，因面部发黑，家人以为不祥，将之丢弃在水田间，万幸因毛蟹濡沫滋润、鸭母衔草喂食而不致夭折，后为畲族人雷过抱回抚养，取名雷海青，所以我们在他神像的脸上，常常可以看到绘有一只毛蟹在嘴部。 当然也有一些田都元帅的神像，将螃蟹画在额头，这就和另一个传说有关了。在那个传说中，田都元帅雷海青曾经考中探花，有一次皇帝赐宴时，因饮酒过量而醉卧在御苑中，杨贵妃一时心血来潮，在他的额头上画了一只螃蟹的图案，等到雷海青醒来时，却怎么擦也擦不掉，于是就成了我们现在所看到的额头上有螃蟹花纹的法相。信奉田都元帅的人们，也往往不吃毛蟹，以报毛蟹哺育救命之恩。有趣的是，在福州元帅庙旁边，本来开着一家螃蟹饭店，但是一直生意惨淡，后来直接倒闭，人们都说这是亵渎神明的后果。 裴仙宫：非衣真人树下成仙 大榕树亦人性化成神 裴仙宫建于北宋英宗年间(1064—1067)，宫中奉祀的裴真人，俗名周简洁，浙江绍兴人，原为福建督署幕僚，日常勤政爱民，广行善事，后修炼得道，选在督署旁的大榕树下羽化成仙。州民念其功德，便在这棵榕树旁建起裴公祠，尊他为裴仙师，每日香火供奉。历史上，裴仙宫香火极盛。每逢三月初十裴仙师诞辰，各衙门官员都要到裴仙宫烧香礼拜，各商行店铺以及市民也前往虔诚供奉，举市欢腾。  裴仙宫 裴仙宫楼下为大殿，设置供桌与神龛，正中神龛内端坐着裴仙师与朱真人的金身，左右两侧的壁龛上，端供着裴仙宫的护法神杨护法与金太保。正龛的背后，便是一株千年古榕，它已成了人性化、人格化的神，亦被信众尊为真人并虔诚供奉。 二楼专供裴仙师，是专门为信众请神分炉开光、祈求平安和宫观早晚课、诵经拜忏的场所。 此外裴仙宫还供奉着许多由闽入台，又由台返闽的神像，见证者闽台人民百年间的同根同信的深厚感情。（编辑：行云 若水）  腾讯道学“问学”福州团合影  腾讯道学独家稿件，未经授权请勿转载。 (责任编辑：admin) |