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魏晋南北朝的续命修仙理论的大发展 魏晋南北朝时期，上层社会流行服（嗑）食（药），比如寒食散、五石散之类的药物。不过因此也产生了严重的副作用。这时候就出现了一个在研究续命修仙药物方面的集大成者——葛洪。 最有效的成仙术：金丹术 葛洪本来是关内侯，是个贵族。但更重要的是，他是著名道士葛玄的侄孙，有家学的传承。葛洪最大的爱好就是成仙，所以放着当官不做，带着一家去罗浮山里面住去了。为什么成仙不能留在城市里呢？《释名·释长幼》给出了答案：“老而不死曰仙。仙，迁也，迁入山也。故其制字，人旁作山也。”要成仙，先进山。  研究续命修仙药物方面的集大成者——葛洪（资料图） 进山之后，葛洪就开始研究各种方子，如何吃了会成仙。他指出，前人吃的东西，那都是有问题的：“草木之药，埋之即腐，煮之即烂，烧之即焦，不能自生，何能生人？”意思就是，之前求仙的人，都是误入歧途，草木自己都会烂，吃了还能长生不老么？纯属扯淡，与之相比“金玉在九窍，则死人为之不朽。”所以“服金者寿如金，服玉者寿如玉”还是要多吃矿物类的东西，总而言之要炼丹！ 葛洪认为金丹术是最有效的成仙术，还强调说：“莫不皆以还丹金液为大要者焉。……服此而不仙，则古来无仙矣。” 虽然金丹如此强效，但世人极少能看到仙人，那又是为什么呢？葛洪自己就说，“合此金液九丹，既当用钱，又宜入名山，绝人事，故能为之者少”，可见成天仙须有经济实力作为基础，一般的穷人、穷道士根本想都不要想。 适合普通人的成仙术：地仙术  灵芝（资料图） 那有没有穷人续命成仙的法子呢？葛洪认为还是有的。针对普通人直接成天仙的困难，葛洪提供了续命的另一途径——“地仙术”。他说学仙道要由浅涉深，由易及难，金丹由于事大费钱，对普通人来说办到确实很困难，因此可以先修地仙术：“保精爱气，最其急也，并将服小药以延年命，学近术以辟邪恶，乃可渐阶精微矣。”他认为，服气得其道，则邪气不得入，这是治身之本的关键之一。服饵食药，爱精养神，亦能令人身安命延，可以长生。既然没钱炼丹，那就服食一些单一药物先凑合着。这时候你就管不了这些东西是矿石类，还是草木类的了。所以在他的书里面，也能看到诸如“松树枝三千岁者……尽十斤，得五百岁也”、“又有樊桃枝……尽一株得五千岁也”，以及“桂……（ 服） 七年，能步行水上，长生不死也”这样的话。据统计，葛洪及后来的道教徒所服食的草木药主要有灵芝草、白术、苍术、天门东、黄精、茯苓、松柏、柏实、胡麻、松脂、杏仁、菖蒲、肉桂、地黄、枸杞根、黄连、甘菊、黄芪、山药等…… 当然制造这些药物，还要有相应的提炼方式。这时候问题就出现了，古人虽然爱好炼丹，但是对手段却不太讲究。首先在计量单位上很模糊，我们知道同样一种药物，用量有差别，效果天差地远。其次在加工方法上，特别依赖升华法而非蒸馏法，导致有机物大量损耗，影响药性。不过古人也还是留下了一些很重要的资料，比如葛洪就在他的书里提到“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”，直接给了屠呦呦提取青蒿素在方法上的灵感，也算是为人类做出了巨大的贡献。古人炼丹还有个特点，就是药品名称通通用隐语书写，难于传播，比如黄金，隐名有庚、庚辛、兑、天真、太真、男石山火等等，外人基本上一看一个愣。 所以，费时费力的炼丹，加上不完善的体系，所以炼丹吃死人的事情时有发生，光是唐代一代，就有好几个皇帝是直接或间接死于服食丹药。所以古人还开发出了另一种方法，就是“辟谷”。 续命修仙的新途径：辟谷 《太平经》里有这样的问答：“上中下得道度世者，何食之乎？答曰：上第一者食风气，第二者食药味，第三者少食裁通其肠胃。”对日常饮食养生功效的不满足，导致了辟谷技术的出现。  上第一者食风气（资料图） 道士范翛然引用古经强调：“《神农经》曰：食草者壮健多力，食肉者勇悍轻疾，食谷者智慧聪明，食石者肥泽不老（谓炼五石者也），食芝者延年不死，食元炁者地不能埋，天不能杀。是故食良药与天相毕，日月列导，中经地不灭。”范翛然对各种食物的性能及其对人体机理的同化作用作了许多说明，由此得出节制谷食、食用清轻洁净之物的结论，这是辟谷的基本精神。 为什么要辟谷呢？王悬河《三洞珠囊》卷三《服食品》引《大有经》曰：“五谷是刳命之鐅，腐臭五藏，致命促缩。此粮入口，无希久寿，汝欲不死，肠中无滓也。”这是说五谷会腐臭，人如果食用它们，就会被同化，以至于“致命促缩”，无法久寿不死，所以辟谷，肠中无滓，才能长命康泰。 佛教的续命思想与实现途径 然而吃与不吃，到头来都是挺麻烦的。所以，佛教的适时出现，一定程度缓解了人们对续命的忧虑。 北魏吉迦夜、昙曜共译《杂宝藏经》卷4《比丘补寺壁孔获延命报缘》里说到婆罗门叹言：“是僧福田，最为深重，能使应死比丘续命延寿。” 里面说了一个比丘修补寺庙，得到了续命延寿的福报。“续命”一词在汉译佛经中比较少见，但常常和救赎思想有关。救赎方式虽有自救与他救之别，一般更多的是自救。  即人间《金刚经》也（资料图） 而“续命”之意，主要是指“延续现世生命”。佛经里不但讲续命，还讲到了续命工具“续命幡”。东晋时期翻译的《佛说灌顶经》里面就提到救脱菩萨又白佛言：“若族姓男女，其有尫羸着床痛恼无救护者，我今当劝请僧七日七夜斋戒一心，受持八禁，六时行道，四十九遍读是经典。劝然七层之灯，亦劝悬五色续命神幡。”用续命幡来救赎苦难众生的做法，南北朝时就已十分流行，并且同药师佛信仰紧密相连。 而到了初唐时期，则出现了名为《续命经》的伪经并且大肆流行，经文最崇拜的是一佛二菩萨，即西方阿弥陀佛、观音菩萨和大势至菩萨，他们一般被合称为“西方三圣”。《续命经》有三个类型，多少都与净土信仰和密教信仰有关。而且当时的人也认为，抄写《续命经》在民众生活中的作用集中在消灾祛病、祈福荐亡和供养。 不过从盛唐时期开始，另一种说法开始浮现，《太平广记》卷100“张御史”条引唐戴孚《广异记》说：“鬼云：‘能一日之内转千卷《续命经》，当得延寿。’言讫，出去。至门又回，谓云：‘识《续命经》否？’某初未了知。鬼云：‘即人间《金刚经》也。’”这里《金刚经》成了续命经。此后诵《金刚经》得延寿命的故事，在后世也大为流传。当然，这和唐玄宗开元二十三年（735）御注《金刚经》后，该经风行天下的时代背景也有密切关系，更重要的是，士大夫阶层对于《金刚经》显然更为重视，以至于后来《续命经》几乎湮没无闻。 所以这样看来，无限续命这件事，实际上也挺不靠谱的。不过古人对此也有自己的看法，就像葛洪说过：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也。”你首先得是一个高尚的人，一个脱离了低级趣味的人。否则，再光辉的一切，对你来说也没什么意义。续命对你来说，无非也就是浪费粮食。人要活着，但是不能苟活，而是要有点精神的。就像林则徐的诗，上来先说到自己身体不好“力微任重久神疲，再竭衰庸定不支”，但马上话锋一转，强调自己做人做官的原则是“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！”将这样的抱负揣在心中的人，才是值得去续命的。 所以说，人之所以要去续命，不是说多活个三两年就好，更重要的是能够成为一个“长者”，而不是别人眼中的“老不死的”。（编辑：若水） （腾讯道学整理发布，转载自“爻乂爻”微信公众号。文：爻乂爻。）  (责任编辑：admin) |